2 + 

(جلابي ود عربي) , الآن ليست هي "الحّلة" التي أنشأها الأسلاف النازحين .. + 

"جلابي" اصبحت الىن من أحياء الدرجة الأولى , التي تتمتع بكافة الخدمات . فمنذ الحريق الكبير الذي قضى على كل شيء في جلابي ودعربي , حدثت تحولات مدهشة + 

: اذ أعيد انشاء المدينة من جديد , وبدلا عن أولئك الفقراء البؤساء , الذين كانت تعج بهم جلابي ودعربي , حل شعب كامل من المتأنقين في "جلاليبهم" البيضاء + 

الناصعة , وبذلاتهم الزاهية .. + 

أصبحت جلابي ودعربي رسميا " مدينة الفردوس الفاضلة" .. + 

وهذه المدنة رفيعة المستوى , أصبحت هي الحلم عسير المنال, لرجال الأعمال والسياسة والفنون والرياضيين والمهنيين الكبار, وصفوة المجتمع بصورة عامة .. + 

جميعهم يحلمون بالسكنى فيها .. السكنى في الفردوس الذي كان أسمه ذات يوم (جلابي ود عربي) .. + 

ثمة علامات فاصلة يؤرخ بها لجلابي ود عربي مثل : النزوح الآخير , اغاثة الأب رونالد ريغان وزوجته المصونة اميركا ( التي أنقذت أهالي جلابي ودعربي من الانقراض + 

) .. وحريق بيت أم التيمان , الى آخره من الأحداث الكبرى , التي مثلت فواصل أو مراحل انتقالية في حياة جلابي ود عربي .. + 

" شخصيات حميمة تخطر على ذاكرتي الآن " قال صديقي حسن .. فأجبت : + 

- ماذا تعني , ومن تقصد؟!.. + 

-سأجيب على أحد السؤالين .. أقصد أم التيمان , التي توهمت منذ مراهقتها الباكرة , عاشقا كقبض الريح . فظلت تستدعيه من نبض الحروف , في رسائله العاطفية + 

القديمة اليها .. + 

أم التيمان أختفت في ظروف غامضة , أورثتني الندم , اذ لم أستجب لرفضها اقامة علاقة معي (في ذلك اليوم العجيب ) قرنت خروجها من حياتي , بمصير رغبتي في + 

التحقق أو التراجع .. لكن لم أتراجع , فقبلت بشرطها .. فخرجت من حياتي ,كما خرجت سلمى خير الله التي لم أنجح في هزيمة تسلطها , ونجحت بعد فشل لازمني لوقت + 

طويل.. قبل أن أتمكن من قمعها داخلي . + 

أطياف عديدة لأناس عرفتهم ذات يوم في لحظات انسانية مختلفة , تتراوح بين الضعف والقوّة , يمرون على الخاطر الآن , خارجين من قلب الذاكرة : تمضي ست البنات + 

العشمانة .. تمضي ثريا .. يمضي أدروب .. حسان جداد حسان جد .. جداد : هذا رجل عجيب وغريب , كادت أن تفتك أفكاره المتطرفة بجلابي ود عربي . فبعد مجيئه + 

من الأراضي المقدسة (يبدو أن العرافين الذين طردوه ذات يوم أعادوه مرة أخرى ) وتعبيرا عن ولاءه وتقديره لهذه العودة أخذ يقيم الندوات في مسجد جلابي , + 

ولا يكتفي بخطبة الجمعة .. كان يتحدث عن فرقته الناجية , ويعمم أحكام التحريم , منكلا بتاركي الصلاة : + 

" نكاحهم باطل , ذبيحتهم ومؤاكلتهم حرام , لا يدخلون مكة, لا ميراث لهم أحياء أم أموات , لا يغسلون ويكفنون , ولا يصلى عليهم , ولا يدفنون مع المسلمين + 

..(يتنحنح)عباد الله , اتقوا الله .. أستغفروا الله ان كنتم مؤمنين .. أستووا يرحمكم اللّه" .. + 

هذا التصعيد العاطفي شديد التركيز لمنظومة الترغيب والترهيب , التي شهدها خطاب حسان جداد , أصاب أهالي جلابي ود عربي البسطاء بالزعر والقلق والتوتر , + 

فأصبح مزاجهم عكرا وأخلاقهم ضيقة ! ينفجرون لأي سبب , وبدون سبب .. فالرجل أعتمد في تدمير معنوياتهم ,على الكلمات ذات الوقع الرمزي الثقيل في اللا وعي + 

الجماعي .. + 

وهكذا بين ليلة وضحاها , وعلى نحو مباغت ,نصّب حسان جداد نفسه خليفة لله على الأرض , ووسيطا بين النّص المقدس وأهالي جلابي ودعربي المرّوعين .. + 

لم يترك جداد شاردو أو واردة, تمس حياة أهالي جلابي ود عربي ,الا وألتمس لها حكما تحريميا صارما , فتدخل بصورة مباشرة في حياتهم .. تفاصيلهم الدقيقة , + 

التي يصعب التماس ربط لها في النّص الديني العمومي جدا !!.. قائلا بأهمية أغلاق باب الفتنة , معتمدا على لغة الخطر الدائم , المحدق بأهالي جلابي ود عربي + 

المغلوبين على أمرهم , وبمبالغاته الهزيانية أعتقد بعض البسطاء : أن جداد هو الناطق الرسمي باسم الله , و أنما النصوص التي يستشهد بها ,قد نزلت في حقهم + 

وحدهم , وأختصت بها جلابي ود عربي, دونا عن سائر مخلوقات اللّه واراضي كونه الواسع !!.. + 

ولولا أن ثلاثة من أهالي جلابي ود عربي , ربضوا له ذات ليلة غاب فيها البدر , وأبرحوه ضربا , لأصاب الرجل أهالي جلابي ود عربي بالجنون + 

خرجت الشائعات بأن الثلاثة الذين أبرحوا حسان جداد ضربا هم : كسبان الضّاوي وجمال الحلّة و عبد الرحمن العوير .. لكن لم يكن ثمّة ما يؤكد هذه الشائعات + 

, رغم التحريات الواسعة, التي قامت بها الشرطة .. + 

الا أن" العلقة " الساخنة التي تلقاها جداد في ذلك "الكمين" من قبل المجهولين الثلاثة (أقام أهالي جلابي ود عربي فيما بعد, نصبا تذكاريا لهؤلاء الثلاثة, + 

اسموه بنصب: الجندي المجهول) جعلته شيئا فشيئا يخفف من ترويعاته للناس , وتدخلاته في حياتهم , خاصة أن الأهالي للثأر منه حاصروه بشائعات مذهلة , جنحت + 

بعضها للزعم, بأن جداد أغتصب ثريا بنت السّرّة في اول مراهقتها . وكادت هذه الشائعة بالتحديد تصيب جداد بالجنون !!.. فقد أسودّ وجهه وتهدل جفناه , وكان + 

واضحا أن الرجل لم يغمض له جفن, منذ وقت أطول من الوقت, الذي قضّاه أهل الكهف وهم نيام !.. + 

ويبدو أن هذه الشائعة المتقنة بالتحديد , هي التي نجحت في تحجيم نفوذ جداد, الى أقصى درجة ممكنة . فقد تقلص خطاب ارعابه للأهالي البسطاء في جلابي ود عربي + 

, وأوقف حملاته الى أن تهدأ الاحوال .. لكن يبدو ان خطابه الأرهابي تمكن من بعض النفوس ( فحتى صديقي حسن كما علمت لاحقا انضم لفترة محدودة الى العرافين + 

جماعة جداد) التي أستطاع توليف قلوبها بسخاء مريب !!.. + 

أخبرتني سارة بعد مضي وقت طويل, من انضمام شقيقها حسن الى العرافين , أن حسن في ذلك الوقت تحول الى كائن مزعج , اذ أخذ يحلّل ويحرم كما يعن له , فحطم + 

التلفزيون الملّوّن الذي أقتنوه بعد جهد جهيد وأحرق الملاءات الجديدة لأنها ملوّنة , وألحق بها الصّور الفوتغرافية , بدعوى أن كل ذلك حرام . الأمر الذي + 

دفع والدته (حاجة بخيتة) الى طرده من البيت . وبعد مضي بعض الوقت أدرك حسن خطأه , فوّسط سارة لدى أمه, وأخوانه فسمحوا له بالاقامة الجبرية , ريثما يتأكدون + 

أن اللّه رد له صوابه .. تذلل حسن وطلب السماح فسامحته أمه " قلب الوالد شفوق!".. عاد حسن لكن لم يعد لديهم تلفزيون او ملاءات ملونّة !!.. + 

في ذلك اليوم الذي جاء فيه حسن طالبا السماح , فرح أشقاؤه وأحتفوا به باقامة بارتي partyصغير, دعوا له الجيران والأحباب الذين كانوا يتسآلون : + 

- ما المناسبة ؟!.. + 

-لقد عاد حسن .. + 

كانت فرحة الحي بعودة حسن لا تقابلها فرحة , احتفى به الجميع حتى أن خلاّنه من شلّة عبده الخال ,عزموه على كأس من عرقي الجوافة البكر , فشرب حسن في ذلك + 

اليوم, كما لم يشرب من قبل , وغني " سامحني" حتى الصّباح .. + 

كان عبده الخال أكثر افراد الشلّة سعادة , فهو صديق طفولة حسن وصباه وزميل دراسته , وشريك مغامراته العجيبة .. كما أنه من أكثر الذين تضرروا من تلك التحولات + 

" الجدادية" التي أعترت حياة حسن (قال له مازحا وهو يمد له كأس عرق الجوافة الثالث: + 

-البيباري الجداد بيوديهو الكوشة, + 

فضحك حسن دون أن يعلق ) اذ لم يعد يأكل معه في صحن واحد , بدعوى أن مؤاكلته حرام !!.. الأمر الذي أضطر عبدة الخال الى طرده في نهاية الامر, وتحذيره من + 

زيارته مرة أخرى .. + 

الحاشية الثانية : + 

المجتزأ الثاني من المخطوطة السرية : + 

بسم اللّه الرحمن الرحيم – ربنا آتنا في الدنيا حسنة , تباركت ربنا خالق النّور ومبدأ الوجود أرزقنا سوق لقياك والصعود الى جناب كبرياك , وأجعل ذواتنا + 

من الطاهرات الكاملات , فالفارقات العابدات . اليك أنك ولي الأبد وصاحب الطول العظيم . أما بعد هذا هو خبر ما جرى في جلابي ود نوبة , منذ نشأتها الاولى + 

, الى أن أخذها السيل , ورّوعت أهاليها القرنتية . أعلم أن ...(ممزق) .. + 

ما قالته الميرم كلتوم لسلمى خير اللّه , عندما جاءتها لتفتح لها الكتاب , لم يختلف كثيرا عما قاله لها أبكر المعراقي بعد ذلك بوقت طويل . قالت لها الميرم + 

:" : (ستخرجين من عتمتك الى اشراق , يملؤك بالنور . فلا ترين سوى دربا اخضر , وجدر تسلقتها نباتات الخريف, وبين بين نهرين من اللبن والخمر , على ضفافيهما + 

تنهض أشجار المانجو , التى تغرد بين تلافيفها الطيور الملونه , وتجلس تحتها الطواويس والغزلان .. + 

ستخرجين من عتمتك الى بوح ندى , يخاطبك الناس بالشعر , فتتكلمين بلغة العصافير , وتدركين أول الانبياء(دالي)وتخرجين من كتابه كما خرج علي .. تحكى له عن + 

طيّ الزمن , والمسافات , والوجوه المغبرة , وعكرة خلفتها وراءك . فيبادلك الحكمة , ويبتسم ثم يسجد وتنتظرينه وتنتظرينه , لكنه لا يرفع عن السجود, اذ يغادر + 

الي الاشراق..) + 

خرجت سلمى خير الله من الغرفة المعتمة , دون ان تعيرالصّبي الصغير , المتكىء على مواربة الباب , التفاته . مضت فى الدرب الملتوى , تتجنب المستنقعات والبرك + 

الصغيرة , فى الزقاق المظلم . وتخشى ان تهاجمها كلاب الحي على حين غرة .. + 

وهى تخلع ثيابها حائلة اللون , لترتدى قميص نومها الداكن الخشن (وقتها كانت سلمى تخطط للأغتراب بعد أن خلفّت وفاة والدها المبكرة أوضاع بالغة السؤ) + 

.. عندما دخلت سألتها أمها بلامبالاة : + 

- أين تأخرت كل هذا الوقت ؟!.. + 

فأجابت باقتضاب وهى تستلقى على سريرها : + 

- أخذتنى سارّة الى العرّافة .. + 

كانت صديقتها الوحيدة سارّة , قد ألحت عليها , بالذهاب معها الى الميرم كلتوم العرّافة , ذات المهارات المتعددة __ ( فهى تخط الودع , تقرا الكّف , تضرب + 

الرّمل وتفتح الكتاب .. بعد أن تضع أعواد البخور , على المباخر العديدة المنتشرة فى الغرفة الضيقة , الصغيرة , بضؤها الكابى , الموّحى .. ليتصاعد الدّخان + 

السحرى , محيلا الرؤية الى ضبابية , متقشعة . مسربا الخدّر , والاحساس بالوجع اللذيذ . الخفى . فى كل شىء ..حتى قطع الأثاث العتيقّة .. + 

كانت سارّة دهشة للسؤال الذى يطرحه حال سلمى , فهجسّت بالاجابة عن هذا السؤال . باحضارها الى الميرم كلتوم , ولية الله الصالحة , التى ولدت مختونه(كما + 

أشاع عنها عبد الرّحمن العوير عند رحيله الى جلابي) , وعزفت عن طلب الرّجال( كما يحكي التاريخ القرّيب لجلابي ود عرّبي والمدينة الريفية ).. , ماء شبابها + 

يتجدد كل يوم(كأنه لا يغيض ) فهي نضرّة لا يغشاها غضّن ,أو يخطّ عليها شيب .. وعندما حدثت سارّة الميرم كلتّوم عن سلمى خير الله . تبسمت الميرم عن + 

اسنانها النّاصعة , المكتملة , ولم تنبث ببنت شفة ...)__ فى البدء رفضت سلمى الذهاب , ثم لانّت . كأن قوة خفية نهضت فجأة , لتدفعها دفعا .. وعندما خرجت + 

من غرفة الميرّم , كانت سارّة قد أختفت من الصالة , حيث تركتها قبل أن تدخل على الميرّم , التى مضت بها فى دروب ذلك العالم البرزخى , تدفعها دفعا لقطع + 

وهاده وسباسبه , الى أن توقفت عند شجرة ( اللأ لوب) فى المنتهى .. فتركت سلمى تسير وحدها , كطيف سابح فى بحر من النور الكّلي .. + 

لم تبحث خديجة عن مريم , وغادرت بيت الميرّم فى عجلة , وهى تتعثر فى قطع الأثاث بطريقها . دون أن تشعر بها . الى أن لفحها تيار هواء بارد , فادركت أنها + 

بمنتصف الزّقاق المفضّي الى الشارع الرئيسي .. + 

كانت سلمى منذ طفولتها كغزالة نافرّة . فعندما تبدأ الفتيات فى لعبة ( الحجلّة أو عريس وعروسة , الخ ..) تقصى نفسها ك ( وزينه ) على ضفاف بحيرة شاسعة + 

. لا تريد التوغل .. تتركهم يمرحون وحدهم . وتراقبهم وهى تنشد : + 

( الزّارعينا فى كبد البوصة .. نّي , نّي .. مونجيض + + 

الطير كلّي البرسوسه... + 

الزّارعينا فى كبد الغابة .. نّي , نّي .. مونجيض + + 

الطير كلّي الورّتابه .. ) + 

وظلت هذه الأنشودة , تعزّية وحدتها . منذ ذلك الوقت . وكانت حين ترغب فى فصل نفسها عن العالم الذي أخذ يتهشم حولها بعد أن فضحهم حسّان شقيقها الكبير في + 

الحي ونكّس رؤوسهم , تتوغل متسحبه الى داخلها وتدخل فى حالة لا شعورية , وتبدأ فى ترديد أنشودتها المحببة , بصوت عميق , ملؤه الأسى واللّوعه . كأن طقسا + 

بكامله , تؤديه جوقه من الرّهبان .. الى أن يخترق صوت سارّة كالمعتاد , فى كل مرّة عالمها الطقسي : + 

( الناس عرسو .. انا فى النميم يا يابّا ... ) + 

هكذا تشرخ سارّة عالمها فى كل مرة , فلا تملك سوّى أن تنظر اليها بمحبة , وتمسح حبات العرّق من وجهها , وتبتسم دون تعليق .. + 

تقول لها سارّة : + 

-جاني عريس. + 

-مبروك .. + 

-وأنت ؟.. + 

-مالي أنا ؟!.. + 

-يجب أن تتزوجي .. + 

-الا ترين كيف هو الحال في أسرتي , سأغترب .. + 

سنوات غربتها تمضى بخطى وئيدة , كتسحب الشمس شيئا فشيئا , قبل أن تغيب . وطفل سارة الذى أرسلت لها صورته - فى السنة الأولى لولادته - يكبر . يصير صبيا + 

, وسيما . تطل شقاوة أمه من عينيه . تبتسم سلمى عند هذا الخاطر , وتدخل آخر الصّور -التى أرسلتها لها سارّة قبل شهر , للصّبي أليف الملامح , صّبوح الوجه + 

- فى اطار مذّهب حذاء التسريحة .. + 

فى غربتها المترّفه تنفتح حياتها على بوح قديم , ظنّت أنها خلّفته وراءها .. بوح يطل برأسه من رّحم الماضي , بين آونة وأخرى .. يخزّ رغباتها الغامضة (التى + 

ليست لديها فكرة واضحة عنها , فقط محض رغبة فى التلظى والتشظى ).. تخرج منها, الى صلوات سرّية طويلة , تختمها بتلك الأنشودة التى تحبها , دون أن يخترق + 

صّوت سارّة عالمها الطقوسى ويشرّخه ... + 

تتفجر كوامن شجنها لوجه غامض , تعرفه ولا تعرفه . يجيء بملامحه المبهمة , من خلف ضبّاب المغيب , لحظة ما قبل الفجر الغامضة ... + 

يصبح كيانها كله مشدودا كوتر كمان , عميق الجرّح والآهة , أسيان كنّدى فجر شاحب .. يخرج ابن سارّة من الصّورة , يعزف حتى تكّل يداه من العزف المنفرد , + 

فيتوقف عن العزف , وتخرج سارّة , من سطور الخطاب .. تشد الوتر ( وجدان سلمى ) وتعزف نغما مألوفا , عن الشجن والترقب , فتهتف فيها بكل التحفز العميق : + 

-( انه هو ) !.. + 

فتتوقف عن العزف .. تستند الى ساق النّخل , كالمنهارة . تدخل فيه .. تتلاشى !!.. وعبثا يطول انتظارها لخروج سارّة .. (التي كانت قد أحتضنت ابنها , وغابت + 

فى سطور الخطاب ... + 

تعيد سلمى الصّورة الى التسريحة , تلوكها الهواجس والظنون , فتحترّق بنيران الاسئلة , الى ان يأخذها النّوم , وتمضي بها الأحلام الى عالم مضيء .. تتلّفت + 

حولها لترى مصدر الضؤ , وعبثا تبحث .. فاضاته من اللا مكان : لا شرق . لا غرب , لا شمال أو جنوب ..تتسلق حائطا أخضر . يبدو لها ناعما . وتسبح بعده فى + 

نهر الخمر . تتشرب مسامها بالخدّر . وتتسع رؤاها ورؤيتها . , فتدرك الضّفة الاخرى منهكة .. وهى بين الصّحو والنّوم , تحط على كتفها يمامة , وتقترب غزالة + 

, لتجلس اليها فى حنو . تحكي لها عن الذى وجدته ملقى على شاطىء البحر , وحيدا , ينضّح بالعذاب . فسقته من ثديها.. + 

-كان ينضّح بالعذاب ! .. + 

تؤكد , فتقول اليمامة : + 

-العذاب غسول الصالحين .. + 

وتحلّق , تحلّق .. لتجد سلمى نفسها بين منزلتين ... + 

لطالما حلمت فى تلك النهارات البعيدة , بوجهه غجري الملامح . يأخذها من قلب حلقة ( الذّكر ) , ويمضى بها فى مسارات غائظة بالتوجس , مشحونّه بالمغامرة + 

, بين احتمال موت جدير بحياتيهما , وحياة لا تدركها تلك الهواجس والظنّون , التى عانتها فى أسى والتياع , بانتظاره المضن !!!... + 

كطاقة بعث - كانت حياتها - تخرج من قلب دهاليز التاريخ وازقته وحواريه , فى مدنه المدفونه . وعندما ألتقت (علي) تصورته في البداية هو .. لكنها ما أن توغلّت + 

في عالمه وأكتشفت علاقاته المعقّدة بأم التيمان وست البنات العشمانة وثريا وكل الحكّايا التي عرفتها عنه (ولم تلمّح له ابدا بأنها عرفتها ) .. أصيبت بانقباض + 

خفّي. + 

لطالما حاولت التخلّص من علاقتها غير المسماة به, وكثيرا ما كانت تعزّي نفسها بمحاولة ايجاد المزيد من الاجابات لرفضها له . فتقول " على كل حال علي يصغرني + 

كثيرا " .. ظلّت تقاوّم سطوته عليها, حتى اختفى من حياتها تماما, بعد أداءه الخدمة الوطنية .. + 

طاقة تتفجر هكذا , كبركان . تجتاح حممه كل شىء . لتدفعها دفعا لارتياد عوالم لا تدركها . فقط تحسها . وتكاد تتلمسها . بانأملها التى ترى ما لا يرى !!!.. + 

.. + 

حاولت أن تغلق قلبها دونه , لكنه ينفتح على شبح وجهه , غامض الملامح . وجهه المحزون , بخزلان حوارييه , وخيانة حسن الصديق القريب(مع ثريا) . + 

وجهه المندفع من عالم سرمدي , بعيد , بعيد . لا تدركه الأبصار . .. فتهتز سلمى كنخلة , فى مهب الرّيح , يحاصرها "التساب" .فى غمرة الادراك لوجودها غير + 

المدرك .. وتمضي فى رحاب عالم تصّله ولا تصّله . واذ تصّلّه لا تجده . وهو فيها . وهى فيه . يتماهيان . فلا يصبحان واحدا . بل صفرا . مركزا للواحد . . + 

وواحدا على هامش الصفر .. ( تتوحد ) فيه , ليتلاشيا , معا . ولا يعود لهما وجود : ( صفر ) .. وخز شفيف وشقّي , يجبرها على طرد هذا الخاطر , وخز يتكون + 

كدمل . يتحفز للانفتاح على نافذة مترّبة . بتعاقب الفصول . .. + 

لثمة خفية تنزعها من مكانها , تتلّفت حولها , وتستكين . خدّر , بلسم يهديء صّبوتها .. عذّابها الجرّح .. فتترقب وجهه أكثر , وجهه الغامض يلوّح من "شفق" + 

المغيب , فجأة , كما صعد فجأة , تاركا صالبيه : حيارى , وهم مروعين مما شبه لهم , فى ذلك الفجر الذى ينذر بالمخاوف - .. يمضي بها , يقلق أحلامها , ويعزف + 

على الكمان , أغنية الانتظار - للتى طال انتظارها.. الجرّح العذّاب - لمخّلصها من عذّابات الوصول (العذّاب .. العذّاب , غسول الصّالحين ..) .. تضج بأنين + 

الشجن , وتأوهاته , ألم الغربه , القاحلة وأحتراقاتها .. هذا الموت الذي يدّنو منها , ليقودها الى ( الفناء ) , مبددا تصّوراتها .. + 

ذاك الوّجه الغامض , الذى يتبدى عن أوتار الكمان , وتلافيف الشجن عصي البّوح .. يقلق وحدتها .. تتشظى به , فيمضي أكثر لوعه وألتياع , ويمضي ولا يجيء .. + 

يغيب فى سرمديته ... + 

وتحت وطء الانتظار تغوص , فى أرخبيل شائك . يدفعها الشوق . تعبره ملأى بالجرّوح المتقيحة , تتمدد تحت نبات( اليقطين ) .. تتشكّل معهما ( هوّية واحدة ) + 

: - محض نّور .. فيطّل وجه المدينة الريفية, وجلابي ود عربي خارجة لتوها من قلب التاريخ .. تطّل الوجوه التي عرفتها ولم تعرفها أبدا , يطّل وجه أم التيمان + 

ذلك اليوم, وقد قررت أن تغادر جلابي ود عربي الى الأبد .. دون أن تفصح عن السبب "كرهت هذا المكان" .. يطل وجه (علي – آري – سورنق – دالي) وذلك الشعور + 

بالذنب في عينيه, كلما جاءت سيرة أم التيمان(أو لنقي , أو سابا سليلة الجنيات ) بينهما عرضا .. + 

اطل وجه الميرم , كانت منتصبة . تتقدم تجاه سلمى ببطء , تعبر اليها من مكان بلا ملامح , حيث تقف فى الغياب .. تبدل وجه العرافة , حل محله وجه ابن سارّة + 

شابا فتيا , متلفعا ببردة الكتّان , الناصعة ذاتها .. تقدم منها فاتحا ذراعيه .. لحظتها كانت احلامها ( هى سارة) قد غلب عليها الغموض و الألق .. + 

كان قد أقترب منها .. أستحالا الى لا شيء . تبددا فى الضؤ , الذي يغمر أسقف البيوت الواطئة , الشجر , أوكار الطّيور , جحور القوارض , حظائر الحيوانات + 

الأليفة , ووجوه المارّة .. عابري السبيل ... + 

تتلاشى ذكرياتها القديمة , لتتشكّل اللاذكريات . يتلاشى الحنين الى الحنين . ذكريات الطفولة , شارع البيت , اشجار الحوش الكبير , قهوة منتصف النهار , + 

الطرّيق الى محطة المواصلات وعاصمة بلادها الملبدة بالحذّر .. حنينها لأسرتها , لعالمها ذاك .. النّاس والأشياء .. يتلاشى كل شيء .. يتشكّل فقط وجه الحبيب + 

, فى بردته الكتّان , الناصعه . يقترب شيئا فشيئا الى سطح عالم الحنين المنهار .. ليحل مركزا لوجودها وكيانها وحسّها .. يلعبان اللعبة ذاتها : يكر فتفر + 

. تفر فيكر .. ويدهمها ليلا ليخطف منامها , ويقطف ورّدة جرّحها , ليغذي الحنين من بوح تلك اللحظات الغامضة , التى ربما عاشاها أو لم يعيشاها معا أو عاشتها + 

سلمى لوحدها !.. فقط تشعر سلمى بسارة , تتقمصها , وابنها يحتضنها حتى تئن ضلوع سلمى .ويغلبها التمزّق والارهاق , فتغرّق فى النّوم ... + 

أحلامهما ( هى وسارّة ) غلّب عليها الغموض والتوجع , المستمد من أعماق غربتهما , ركاميهما , البلى الذي حاصرهما , وكل التخثر الذي حاولتا تمزيق أغشيته + 

, للافلات من تبدد الزّمن والمكان , والشروع فى الحلّم ... + 

تكلم معها (علي) كثيرا عن سارة : + 

-يجب أن تتكلمي معها , فقد أصبحت سيرتها على كل لسان .. الشباب يستغلون كونها مطلقة.. + 

-لا أستطيع ... + 

-لماذا.. أنت صديقتها ؟!.. + 

-وأنت كذلك .. + 

-غير ممكن. وأنت تعلمين ذلك جيدا .. + 

-هل تشتهيها مثلهم ؟. + 

-انها بالنسبة لي : أخت .. أخت صديقي حسن . + 

فتهز رأسها وتزّم شفتيها , تنهي الحوار دون أن يلوح في عينيها أنها اقتنعت بشيء من كلامه .. + 

عندما عاد شقيقها حسّان من الأراضي المقدسة ,عمل على تغيير موقع الجامع في جلابي ود عربي وبناه بتصميم مختلف دون مئذنة أو قبة . في هذا الوقت كانت ثمة + 

ظاهرة لم تألفها جلابي ود عربي من قبل قد بدأت بالبروز , هي ظاهرة " الرباطيّة" (الذين يقطعون الطريق على النّاس) ليلا في الخلاء الواسع الذي يفصل بين + 

جلابي ود عرّبي والمدينة الريفية , فيجردون هؤلاء (المارّة من والى جلابي) تحت تهديد السلاح الأبيض أو النّاري من نقودهم القليلة !!..وهكذا أصبح الخروج + 

او الدخول الى جلابي ليلا من الأمور التي تحتاج للتسلّح بالشجاعة والهراوات الغليظة, أو الاسلحة البيضاء أو النارية .. + 

ولأن جلابي ود عربي لم تدخلها شبكة المواسير بعد (لأنها خارج التخطيط) كان الناس يلجأون لشراء المياه من عربات الكارو البرّميل , وبعد أن تمكن حسّان جداد + 

من حفر بئر داخل صّحن المسجد , حدث انفراج في أزمة المياه الى حد معقول .. فاحيانا لا تزور عربات الكارو البرميل "حلّة" جلابي ود عربي , لأعطال تصيب البوابير + 

التي تعمل بالجاز عند الشاطيء لضّخ مياه النيل في براميل الكارو , فيلجأ أهالي جلابي ود عربي في مثل هذه الحالات الى بئر المسجد , محتملين التوترات التي + 

يصيبهم بها جداد ,في سبيل " باغة" أو "جردل" من مياه البئر (وتعبيرا عن رفض ست البنات العشمانّة لابتزازات حسّان جداد لهم في مثل هذه الحالات, كانت قدأوقفت + 

هي وجاراتها, ثلاث عربات من الكارّو البرّميل وقالت لأصحابها, أن امام المسجد يقول لهم أن يفرغوا المياه في بيوت زوجاته (ست البنات وجاراتها) وعندما + 

ذهب أصحاب الكارو الى جداد,يتقاضونه ثمن المياه كان الرجل دهشا . فنفى لهم أنه أمر بشيء من هذا القبيل , وأنكرت ست البنات وجاراتها: + 

-نحن لم نفعل ذلك .. ربما تكون تعني نساء آخريات .. + 

وفي الحقيقة أن أصحاب عربات الكارّو, لم يركزوا في الوّجوه ,ولم يستطيعوا لذلك الاصّرار على مطالبة ست البنات وجاراتها(فأهالي جلابي كلهم يتشابهون) وربما + 

يكونون قد أفرغوا مياههم في بيوت أخرى .. ولادراك جداد أن ثمة اشاعات قادمة ينذّر بها الجو ( فقد تكوّنت للرّجل خبرة كافية بأهل جلابي )أضطر أن يدفع + 

ثمن المياه لأصحاب الكارّو البرّميل , قاطعا الطّريق على أي محاولة لنسج حكايات وروايات من هذا الحدث العرضي . الذي أدرك منذ البداية أنه " من عمايل ست + 

البنات") .. + 

حاول أهالي جلاّبي ود عرّبي عن طريق العون الذاتي , أن يحفروا لأنفسهم بئرا أو بئرين , وبعد اختبارهم لعدة مواقع, اكتشفوا أن الموقع الوحيد, الذي يحتوي + 

على أحتياطي جوفي , هو ذلك الذي نقل اليه حسّان جداد الجامع , فأنطلقت الشائعات أن : جداد كان يعرف سلفا أن المكان الوحيد, الذي به احتياطي جوفي هو هذا + 

الموقع , الذّي شيّد عليه المسجد ..ولذلك نقل المسجد الى هذا الموقع عن عمد دون استشارة أحد !.. + 

في هذه الفترة كانت حكومة ابو لكيلك الجنجويدي , قد أصدرت فرمانا بأن تدفع المساجد فواتير المياه والكهرباء وعوائد الأرض الى آخره من نظام المكوّس و الجبايات + 

والرّيع (الذي أشتهرت به حكومة الجنجويدي) أسوة بكل العقارات في البلاد الكبيرة . . + 

أصاب هذا الفرمان عددا مقدرا من مواطني البلاد الكبيرة( وجداد شخصيا) بصدمة كبيرة .ولكن جلابي لم تأبه للأمر كثيرا , فجلابي ود عربي لم تدخلها المياه + 

او الكهرباء الحكومية , لحظة صدور هذا الفرمان , كما أنها خارج التخطيط, بالتالي ليست عليها عوائد على الأرض .. كما ان أعمال مواطنيها خارج دائرة المظلة + 

الاقتصادية . زبدة القول أن جلابي كأنها ليست جزء من جغرافيا وتاريخ البلاد الكبيرة . + 

ومع ذلك العلمانيون( بالتحديد) في جلاّبي ودعرّبي (كنوع من التضامن الانساني) مع أحياء المدينة الريفية داخل التخطيط تصدوا لما حمله هذا الفرمان , بالكتابة + 

على الصّحف الحائطية, التي كانو يعلقونها في دكاكين وكناتين جلابي ود عربي , وأكدوا أن المساجد التي يرتادها عامة الشعب (ما أطلقوا عليه السواد الأعظم + 

) , يجب على الحكومة رعايتها .. لكن تلك التي تتبع للعرّافين أو أي من الجماعات الدينية , يجب أن تدفع الفواتير والضرائب (ينبغي أن تتحمل الفئات الناجية + 

تبعاتها المالية كاملة ) ولا ينبغي أن يتحمل السوّاد الأعظم (الذي لن ينجو وسيمضي الى الجحيم قدما ) من عرقه عبء دفع الفواتير عنها .. فيخسر ماله بعد + 

أن خسر آخرته (كما يزعم العرافين= من ليس معنا في حزّب الله فهو مع حزّب الشيطان) .. + 

أعتبر عدد من المراقبين المتنّورين أن خطاب العلمانيين في جلابي ,يعتبر فتحا مميزا في مجال الفتاوى التي تعني بالتراث وقضايا العصر . وعندما علم علمانيي + 

جلابي بهذا التقرّيظ أعجبهم كثيرا رغم انه كان غامضا بالنسبة اليهم وغير مفهوم .. + 

وجد خطاب العلمانيين في جلابي قبولا منقطع النظير, في المدينة الريفية والأحياء المجاورّة . بل تطور الأمر الى أن نقلته" رويترز" وعنها نقلته وكالة الانباء + 

الفرنسية و" صوت كولونيا " والاذاعة السويسرية , وعدد من وكالات الانباء الدولية الأخرى .. وتعاطفت معه ردود فعل عالمية مقدرة , فقد تحركت على اثر ما + 

أذاعته رويترز, منظمة الدفاع عن حقوق الحيوان الصحراوي, وجمعية الجاحظية الاقليمية , ورابطة ابن المقفع الدولية , واصدقاء الجراد , والعفو الدولية , والأزمات + 

الدولية وحقوق الانسان وكهرباء بلا حدود , والرابطة العالمية للسكن العشوائي .. وقد أوردت اذاعة" سوا سوا" الموجهة في سياق نشرتها حديثا مفخما ومفخخا + 

, يعبر عن وجهات نظر لم تسمع بها جلابي, التي ليس لديها ناطق رسمي لديه كل هذه القدرة على التحليل , وكانت سوا سوا تستهل تحليلاتها الاخبارية عن ردود + 

الفعل, حول وجهة نظر علماني جلابي ود عربي ب :" وقد قال العلمانيون في جلابي ود عربي .." وفي واقع الامر ان علمانيي جلابي ود عربي (ان وجدوا) فهم ليسوا + 

علمانيين بالمعنى الذي تحدثت عنه هذه الاذاعات , فهم أناس بسطاء من الممكن ان يقض مضجعهم أي خطاب عاطفي , والحكمة تأتيهم" طيف طايف" مع تهاوّيم "البنقو + 

والحشيش" , أو تجليات "عرقي البلح البكر" .. هذا هو كل ما في الأمر ببساطة .. + 

وقتها كان أبكر المعراقي (الذي كان أسمه ذات يوم آدمو ) قد وفد حديثا الى جلابي ود عرّبي من مكان ما (كان حريصا على التخلص من شخصيته الحقيقية مستكينا + 

للعزلة) .. + 

حياة أبكر المعراقي في شخصيته التي تخلص منها (شخصية آدمو القائد الثوري) قبل أن يلجأ الى جلابي ود عربي منتحلا شخصية أبكر المعراقي .. كانت غريبة لغير + 

المقربين منه , وغامضة , في آن !. تنهض في قدرته على تسريب تلك المشاعر المتناقضة للاخرين : التوبة , القدر , الثورة, التراجيديا , القلق , الشغف و الموت + 

. + 

وكلما أقتربت منه اكثر , أكتشفت أن هذه المشاعر المتناقضة , هي الاختصار لمعنى الحب والقضية ( الوطن ) عند آدمو !.. + 

لطالما حاول ادمو السيطّرة على أبو لكيلك الجنجويدى , مدفوعا بهذه المشاعر المتناقضة . ولم يجن سوى المقاومة , التى كادت ان تودي بحياته , لأكثر من مرة + 

. لولا نفوذه وتراجعه عن الاستمرار , فى محاولة التاثير على أبو لكيلك ... + 

كان آدمو رجلا استثنائيا , لا تنقصه الشجاعه ويدرك أن أصعب شيء لمن كان مثله , الابتعاد عن الشّر , وظل أبو لكيلك هو التجسيد الحي لما يطلق عليه , آدمو + 

( شرا ) .. + 

حبيبته حليمة" الوّرتابة " تكرر مرارا , بخفوت : + 

-نظراتك تخيفني لكأنها تثقبني , من اين جئت بهذه العيون ؟ !.. + 

وكعادته عند تلقف يدها , لا يعلم ما هو أفضل شيء ممكن قوله لها الآن !.. + 

لا يزال آدمو رغم مرور سنوات طويلة , يتذكر فى قيلولته المتكاسلة , كل ما مر بحياته . من مرارات واسى , والتياع . كأن كل شىء حدث البارحة فقط ... وبين + 

كل ذكرى وذكرى , يتوقف ليحاسب نفسه ( لو كنت صمت واغلقت فمي لما جرى الذى جرى , ولما تورطت في شخصية أبكر المعراقي . هذه الشخصية الكريهة الى نفسي..) + 

يتأوه آدمو فى وحدته , متكئا على بقايا من ذكريات, تشظت فى هجير السنوات العجاف .. + 

كثيرا ما يرى الحيرّة , تأكل عيني حليمة الواسعتين .. حيرّتها منذ أول لقاء لهما فى سني حياتهما الباكرة . حين أخترقا عالميهما , غائبين فى غلالة برزّخية + 

تقاطع فيها الألم مع القسوّة والنيران التلظي , معلنان مواجدهما الوليدة للوادي . وأشجار القمبيل . وشجر القنا , و ... + 

منذها بقدر ما اقتربا من بعضهما اذدادت المسافة بينهما اتساعا ..فقد أدرك آدمو أنها لا تنتمى الى عالمه .. ذلك الحس الاسطورى , الذى يهيمن عليه ويتغلغل + 

فى روحه وجسده ! .. + 

ولكن ظل مخلصا لها .. وظلت وفية له .. كانت سعيدة بسيطرته عليها , وكان يفهم دخيلتها .. + 

ظل آدمو لسنوات طويلة يشعر بالحاجة للحب , فى كل ما هو حوله .لا يحتمل كلّس الحياة . يعانى آلامه وحده , دون ان تصدر عنه آهة واحدة .. + 

منذ ميلاده , ولدى دخوله الخلوى أخذ يفكر فى كوّن اللّغة .. اللّغة التى يحفظ بها سوّر الكتاب المقدس , ولغة قبيلته المختلفة عنها .. وفى هذين الكوّنين + 

أخذ يتحرك, لاستكناه هذا السّر الذي يبدأ من هنا وهناك بين تلافيف الآيات , ومتوّن الأحاديث . وحواشي سيرّة النّبي العربي .. كان سؤالا جارحا يتغلغل داخله, + 

لينفتق عن ضباب يفضي الى ضباب آخر !.. + 

قدر خفى ذلك الذى قاد آدمو الى المدرسة الابتدائية , دونا عن أقرانه , فى القرية الصغيرة الرابضة على ضفّة الوادي . حذاء دغل القمبيل .. + 

وبين مرحلة واخرى كانت هويته تتمزّق لتلتئم وتلتئم لتتمزّق . هويته التى صاغها أبواه . وأهل قريته . بأسحارهم , وطقوسهم وطبيعة الوادى الناهض أسفل الجبّل + 

.. كانت لغته الأم تبتعد , لتحل العربية , التى ألتهمها ذكاءه الحاد محيطا أسرارها , وأطماعها وهيمنتها على لغته الأم .. + 

تعرف آدمو على التاريخ الانسانى وهو يودع اخر مراحله الدراسية ..أدرك صراع الانسان فى محاولاته الدائمة للسيطرة على قوى الطبيعة .. ولم يستطع تفادي رؤية + 

تاريخ قريته يتحول الى اشلاء بين معان تاريخ اوروبا , والعالم وبلاده الكبيرة , التى يشقها النيل كفلقتين لنّواة نصّفها متغضّن , كالعرجوّن القديم .. + 

المعارف المتناقضة والمتصادمة فتحت وعي آدمو , على أسئلته الحارقة .. تناهشته الأسئلة ففتح كيانه على مصراعيه , متوغلا فى عزلة عميقة , لم يخرّج منها + 

الا وهو حاملا السلاح ضد أبو لكيلك الجنجويدى .. + 

قبل سنوات طويلة من اتخاذ آدمو لقرار الثورة المسلحة , دهمت حليمة غربته ووحدته القاسية .. + 

على شفة الوادى جلست , دون أن تستاذنه .. التفت اليها ووجهها يلتف بوجهه .. كان صفير الرّيح يتخلل الوادي الوادع , فغابت فى مسام الريح .. تبعها آدمو + 

, مكتفيا بأن يجذبها الى مركز الريح , غارقين فى أنينها ولوعتها وهى تحتك "بقش القطاطى وصريف الحيشان" , المزروبة بعيدان الدّخن .. + 

كان آدمو يدرك أن حليمة تعلقت به منذ الصغر , لأنه المحسوس أمامها . تنظر لقصتهما معا , كقصة حب حالمة , وهما يتسللان خلسة من (خلوة الفكى ابراهيم شطة) + 

, الى الدّغل فى ضفة الوادى , أو الغابة حيث( صندل الردوم , والدروت , اعلا قوز السمسم) .. + 

كان هدوء حليمة , يضفي على جنوحه , طابع المغامرة التى يحب , وبشعائرهما المقدسة , عند لقاءاتهما تنفتح بوابات السحر , ونوافذ الشجن الريفي, كأنشودات + 

أثرية لم تكتشف ..غموض آدمو هو ما يدفع بقلق حليمه الى أقصى الحدود : عندما يغيب دون رسائل , عندما يعود دون ترقب .. تتمنى ألايسافر مرة اخرى أبدا .. + 

هكذا ظلت حليمة تعاني توجداتها منذ سنوات دراسته الأولى فى المدينه, حتى لحظة دخوله في تلك العزلة البديعة التي خرج منها ثائرا يحمل السلاح , معلنا تمرده + 

على أبو لكيلك الجنجويدي .. كثيرا ما كان حرص حليمة على لفت أنظار الآخرين يقلقه , ويفجر داخله كل كوامن التوتر الأزلي , لروحه الملتفة فى "دمور" أبيض + 

يحاصره فى أحلامه النادرة !.. جمال حليمة , جاذبيتها وسحرها الذى يشبه تلك الاحساسات المتسرّبة من بوح آلهة المعابد الغابرة .. كل شيء يخص حليمة يدفعه + 

اليها دفعا , وتتسع المسافة بينهما أيضا فى الآن نفسه ؟!.. + 

بعد محاورات عديده,ووعد ومواعيد فاشلة ,في اطار من السّرية المتسربلة بسلسلة معقدة من الاتصالات والوسطاء. بعد كل هذه المحاولات نجح آدمو في لقاء مندوب + 

(اليانكي).. + 

تحدّث آدمو عن آلام شعبه وأمجاد أسلافه وجهودهم الدبلوماسية ,قبل هيمنة (الجنجويد)علي البلاد الكبيره .. تحدّث عن البعد الانساني لقضيته وواجب الأسره + 

الدولية . وكان مندوب (اليانكي) يبتسم في خبث ودهاء والكلمات الآخيرة لرئيسه لا تزال ترن في فضاء أذنه : + 

-تذكر أنك يانكي.. + 

في تلك الظهيرة الغائظة التي ألتقي فيها آدمو اليانكي,كان مشحونا بانفعالات الأرض حليمه.. ومشاهد الرّفاق الذين سقطوا في غارات الجنجويد ,علي القرى والحلاّل...جاءت + 

صورة أمه العجوز(خاطرّة) وهي تحترّق داخل قطيتها ,المحاصرة بالجنجويد,جاءته صورة أبيه (لأول مرة يراه يبكي ).. كان مقطّب الجبين,يتكلم بصمت,وفي عينيه + 

تمتزج مشاعر شتى.. + 

أدرك آدمو أن الجنجويدي أبو لكيلك أختطف حليمة للضغط عليه...التاع ,هاجّت دواخله .. كانت ذكريات الذين لطالما أحبهم بعمق, وترسخ وفاؤه لهم في وجدانه,تداهمه + 

كألف عقرب تتصارع في زجاجة مغلقة؟!... + 

أنفض اجتماع آدمو باليانكي ,فتوجه الي أتباعه وحواريه.. ضغط علي مشاعره الذاتيه. تغلب علي ألمه والتياعه .. خطب فيهم عن حالهم ومآلهم,حتي سالت من عيونهم + 

دموع الدّم,تبلل أرض المعسكر,المخفي بعناية,في قلب الجبال .ومضي آدمو ينظم صفوفه معلنا حربه الضاريه على الجنجويد وجيش ابو لكيلك الجنجويدي...ومع أشتداد + 

المعارك,والهزائم المتوالية لجيش أبو لكيلك,انتشر الفزع ,في أوساط العالمين ببواطن الأمور,من صفوة سنار الجديدة + 

بينما كانت العامة,تمضي بايقاعها ذاته ,لا تعرف شيئا عما يجري في الحدود البعيدة ,فأجهزة اعلام أبو لكيلك ,عتمّت علي غارات الجنجويد, وهزائم جيش أبو لكبلك + 

,وأكثرت من بث تلك الأغنيات ,التي تكرر(الجرّيف واللوبيا,التومات,زولي هوي,شقيش قولي مرّوح وأنت يا الابيض ضميرك) ولم تنس بث أغنيات( الجبجبه؟!).. دون + 

أن تشير بين فواصلها للقتل الجماعي والأغتصاب وحرّق القرى,حيث غارات الجنجويد لم تبق ولم تزر.. + 

كان الجميع يتساءلون كيف لآدمو الذي طالما شدا,بثوابت أبو لكيلك العجيبة,وتغنى بأمجاده,كآخر خلفاء النبي العراف ,ذو البدلة البيجية ,عالم القانون واللّغات + 

,وفتاوى النّكّاح الشرعي ,وحيض النساء النفساوات .. + 

كيف لآدمو هذا ,أن يشق عصا الطاعه علي سيده المهيب الركن,ويعلن الثورة علي سعادته,بكل هذا الجنون؟!.. + 

وبالطبع سقط هذا السؤال في قصف الأنتينوف والهيليكوبترات والمدفعية الثقيلة,على الفلاحين والبسطاء ,الذين كانوا ينظرون لآدمو(المنقذ ,المخلص الذي سيملأ + 

أرضهم عدلا ,بعد ان ملئت جورا ) بعيون ملؤها الأسى والالتياع .. + 

قال عباس ود الخزين: + 

-لا بد من القضاء علي قطاع الطرق,وزعيمهم آدمو ,المارق المرتد.. + 

كان ود الخزّين لحظتها يؤكد.علي صدق النزّوع النفسي لأبولكيلك في شهوة القتل,وعشق الدّم والاستباحه.. ففي اليوم الذي سبق اليوم الذي أستولي فيه أبولكيلك + 

علي السلطة ,في سنار الجديدة. كان قد أفتتح انقلابه علي الأمراء العنّج,بقتل عشرة من الفلاحين,وثلاث غنمايات وحمارّين ليتأكد من كفاءة بندقيته , فشدّ + 

كبير العرّافين على كتفه بوّد , مستحسنا فعلته ... + 

من دون كل المقربين منه , كانت علاقة أبو لكيلك بآدمو , مميزة ( من دون كل علاقاته بالعرافين الذين يملأون قصره ) على الرغم من احساسه الدائم , بأن التفاهم + 

مع آدمو , من الأمور التي تصعب عليه , الا أنه وجد نفسه منجذبا اليه على الدوام .. ربما لأن آدمو لم يكن , يكترث للتفسيرات العقلانية , لسلوك أبو لكيلك + 

, هذه التفسيرات التي , لوطرحها لوجد أبو لكيلك , حرجا شديدا فى تبرير وجوده واستمراريته ... + 

أشد ما كان يزعج أبو لكيلك . هو خوفه الدائم , من شيء غامض لا يدري كنهه بالضبط . هذا الخوف الذي يطارده منذ الطفولة الباكرة , جعله لا يستطيع , احتمال + 

العلاقات المستقرة بالآخرين , ووقف خلف تعذيبه فى الصّغر , للزواحف والعصافير , والتسلّي (عندما بلغ مرحلة الشباب) بقتل الكلاب والفئران والقطط .. + 

سبب أبو لكيلك , بسلوكه العدواني مع اقرانه لأسرته , توترا وقلقا عظيمين , وازعاجا لا حد له . + 

كان أبو لكيلك , على الرّغم من الخوف العظيم الذي يسكنه , يشعر بانه عظيم ونبيل , ولا احد يدري كيف تكوّن فى دخيلته مثل هذا الشعور الزائف . + 

ظلت علاقة أبو لكيلك بكل من حوله عاصفة , لا تفتأ بين كل آن وآخر , تقتلع أمامها كل ما هو جميل , يربط بينه والآخرين ..أخضع أبو لكيلك كل من حوله (الوحيد + 

الذي لم يتمكن من اخضاعه , هو آدمو ) كثيرا ما كان يشعر , أن علاقته بآدمو أشبه باختبار القوة .. كان الهتاف باسم أبو لكيلك , والتصفيق له من أحب الأغنيات + 

التي يشتهي سماعها فى كل لحظة .. لا يذكر أبو لكيلك فى حياته العامرة بالمعارك , أنه أحب فتاة قط . + 

كل الفتيات اللائي ربطته بهن علاقة عابرة , أسقطهن من حياته , بمجرد انتهاء رغبته فى الاستمرار , جميعهن كنّ جميلات , خاضعات . يتباهى بهنّ أمام أصدقائه + 

, بفخر واعزّاز .. ولطالما حلم بنوع من الحب الاسطوري , كذاك الذي في ألف ليلة وليلة .ولا زال ينتظر مثل هذا الحب الكبير, على الرّغم من أنه يملأ وقت + 

فراغه بالزّواج من الأرامل (زوجات قادته الذين أسقط طائراتهم في أحراش البلاد الكبيرة ) الغرّيب أن أبو لكيلك ليس هو رئيس البلاد فهو( مجرد) القائم بأعمال + 

القصر , لكنّه من هذا الموقع أصبح عمليا الرّجل الأول في البلاد الكبيرة , فكل الأموال والأجهزة الحساسة مفاتيحها في يدّه .. ويبدو أنه عندما تآمر مع + 

العرّافين ضد جداد كان ذلك لخشيتهم أن يمضي جداد في الأتجاه ذاته الذي سبقه اليه آدمو. + 

العلاقة بين أبو لكيلك وكبير العرّافين ظلّت غامضة حتى لحظة دخول اليانكي, فى مؤخرة طلائع مليشيات آدمو , فكبير العرّافين شخص من ذلك النّوع الذي تنسج + 

حوله الحكايات التى يصعب تصديقها , فالى جانب أنه كائن فطر على التكاثر اللا جنسي( كما يطيب لوّد الخزّين التعبير ) كان مولعا بالابتسامات الشبقة التى + 

يمنحها لأتباعه وحواريه بسخاء .. + 

فكبير العرّافين ظل طوال عمره فى حالة حب دائم , كعاشق ولهان , ومغرم بفتيات سنار . وما يشعنّه من عالم بهيج .. + 

عاشق لتلك الترّانيم التى يسمعها فى اللّيل فتملؤه حبورا , وتجعله يسير آلآف الفراسخ في طريق لم يمض فيه أحد من قبل . يتبع تلك الهواتف المضيئة (كما يزعم)التي + 

تقوده من ظلمات الى اضاءة خافتة , فشعور بالخدر اللّذيذ .. حيث يشعر بالتحرر الكامل , كان يدرك أنه حصل على الحرّية بعد أن دفع ثمنها من عزلته لعشرات + 

السنوات .. + 

على الرّغم من النجاح الباهر الذي حققته ثورة آدمو المسلحة , الا أن أبو لكيلك أستطاع تطويقها فيما بعد بطريقة ما (بتنفيذ مؤامرة داخلية ضد آدمو – اذ + 

انقلب عليه بعض قادة ثورته , فوجد نفسه مضطرا للهرب ) أصبح آدمو بين مطرقة الثورة التي صنعها وسندان أبو لكيلك الجنجويدي , فلم يعد يثق بأحد أبدا , الى + 

أن أنتقل الى الحياة الآخرة بطريقة غامضة .. + 

قالت التّاية زوجة أبو لكيلك لجارتها محاسن زوجة وزير الدفاع خلف الله الجنجويدي : + 

-أبو لكيلك مسكين وغلبّان , ما قادر يتفكك من سيطرة الزّول ده عليهو .. يقولو شمال يمشى شمال يقولو يمين يمشي يمين !؟. + 

سالت محاسن بتردد: + 

-دحين يعني ما عندو شخصية ؟!. + 

فرمقتها التاية بنظرة غاضبة , جعلتها تتراجع وتضيف : + 

-برّي يا أختى راجلك منّو الزّيو ..هيبة وسلطان .. + 

وعندما أبتسمت التاية , هدأت اضطرابات محاسن وانفعالاتها التي كادت تشرخ الجدار . ووجدتها فرصة مناسبة , لتسر للتايه : + 

-كل ما يشاع عن انقسام العرّافين , ومناوأة أحد القسمين لأبو لكيلك محض اختراع لزّر الرّماد فى العيون , فكّل ما حدّث ويحدّث , هو من بنات أفكار كبير + 

العرّافين , لغرّض لا يعلمه الا هو , بسرّه الباتع وأبو لكيلك شخصيا !.. + 

فابتسمت التاية فى رضا , وهمست محاسن فى سرها : ( سجّم خشّم أمو ) !!... + 

وقتها كانت سنار , قد أفاقت من بوّح غفوتها الغامضة على تأوهات أبو لكيلك الجنجويدي التى أهتز لها القصر المتآكل , وفى الوّقت نفسه كان آدمو لا يزال يستعيد + 

فى خاطره ذكريّات الصّبا والطفولة . + 

أفاق أبو لكيلك من الكابوس , الذي رأى فيه نفسه مخنوقا , ينظر الى رأسه وهو يتدلى من السقف . تحيط به أنشوطة طرّفها ثابت فى السقف . فتأوه تلك الآهات + 

العميقة التى سمعها كل من في القصر من حاشية وأتباع . + 

من أعمق أعماق بوتقة سنار , تلفت أبو لكيلك في فرّاغ الغرّفة ذاتها . التي خرجت منها أخطر القرارات , لأكثر من عقد من الزمان, تلك القرارات التي قذفت + 

بشعبه الى حالة من اليأس والبؤس الفرّيد , والقلّق والتّوتر العظيمين , وغيرّت من مصيره , باتجاه آخرأكثر غموضا , من آهاته الملتاعه . + 

عندما تولى أبو لكيلك زمام الأمور فى سنار الجديدة , كان مدفوعا من العرّافين , الذين أوهموه بأنه رجل ذو شأن عظيم فقدّر ثم قدّر , ورأى أن من الحكمة + 

أن يفعل بشعبه كل ما يشير به العرّافين . وعندما حدّثه عبد الجوّاد ود الباهي, نقلا عن أحد العارفين بأسرار العرّافين , الذين أحكموا الحصّار حول أبو + 

لكيلك , لم يصدّق عبد الجوّاد بل وأنتهره , فخرج الآخير غاضبا , ومضى أبو لكيلك الى كبير العرّافين يسرّب اليه شكوك ود الباهي ولم تمض سوى أيام قليلة + 

, حتى مات ود الباهي او( قتل) وتكرًّرت حالات الموت فى ظرّوف غامضة , لكل من تشكّك فى عرّافين أبو لكيلك . وأصبحت منذَّها مقولات العرّافين من ثوابت أبو + 

لكيلك التي يصرَّ عليها فى خطاباته الجماهيرية أكثر من العرَّافين أنفسهم , حتى شاع فى سنار الجديدة القوَّل فى سخرّية ( التركي ولا المتورّك ) كناية + 

عن المأزق الوجودي لأبو لكيلك فى تبني أمور غريبة نيابة عن أصحاب هذه الأمور . + 

ظهر ذلك اليوّم ,الذي أفاق فيه أبولكيلك محاصرا بكوابيس اليقظة التي أخترقت أحلام سنار ,استعاد في ذاكرته عمليات السحق والتنكيل التي قام بها ضد الجمعيات + 

السرّيه (التي كانت علنيه قبل توليه الحكم ,انقلابا علبها) حتي لم يبق لهم صدي. + 

كانت تقارير مخبريه مؤخرا,تؤكد أن زعماء الجمعيات السرية الهاربون ,شمتانون في أبو لكيلك وليس لديهم استعداد في اقاله عثرته ,وتطييب خاطره في محنته الكبري + 

.. + 

ظهر ذلك اليوم هتف أبولكيلك (بعد اطلاعه علي آخر التقارير) بحاشيته التي كانت تتساءل باحساس ملؤه الزّعر والخوف والترقب.... + 

سميّ ابولكيلك وصليّ ,وأستهل بثوابته المعتادة ,التي طالما حوّلت حنين أهل سنار الي أسي,وذكرّيات أسلافهم بكل الحكايّا القديمة الي حرب ضارية ,انتزعها + 

أبولكيلك من قلب التأريخ ليزرعها في حاضر حاضرّة البلاد الكبيرة. فأستحالت تلك الثوابت الي كوابيس ,أقلقت مضاجع عمال "القصّب- الكتكو,والفحامّة" والفلاحين + 

البسطاء في أقاصي البلاد ودوانيها, وأؤلئك الذين يعيشون على جنّي الثمار, ومطارده الأرانب ب "السفاريك"... + 

كان كل من في القصر, يتصبب عرّقا ,عندما ختّم أبولكيلك خطابه : + 

-من أراد العودة فليغتسل ,بماء البحر ومن أراد السلطة, فليحمل السلاح لقتالنا .. + 

عباس السنجك همس لود القرّاي : + 

-أبولكيلك ما ناوي يجيبها الّبر!!.. + 

فهز الاخير رأسه + 

وصمت مطرقا بعيداً عن وجه آدمو ,الذي غضّنته الأوجاع التي صنّعها أبولكبلك وجنجويده في قومه ... + 

كان آدمو قد أضمّر لحظتها في نفسه شيئا ,لم تكشّف عنه سوى وقائع الأحداث فيما بعد .اذ هرب في سرّيه تامه ,وبعد هروبه انتشرت البيانات والمنشورات السوداء, + 

التي تحكي عن فساد عقل أبولكيلك, وجنونه و الفساد في حاشيته وأتباعه . + 

ورغم أن هذه المنشورات لم تحمل توقيعاً محدداً ,الا أن أصابع الاتهام في أجهزة أبولكيلك الاستخباريه أشارت كلّها لآدمو .. + 

وتناقلت حاضرّة البلاد الكبيرة, في سرّيه تامّه أحد البيانات ,التي لم يكتب عليها ولا حرف واحد ,فاماطة اللثّام عن علاقة كبير العرّافين الحميّمه باليانكي, + 

وربائبهم من جوار البلاد الكبيرة ,الطامعين فيها ,لم تكن بالأمر الذي يحتاج الي بيان !... + 

لحظتها كان مفكري الدولة الجنجويدية, ومثقفوها ومبدعوها, قد أكملوا كتابة ملحمتهم الغامضّة, التي لم تحمل سوي عبارة واحدة, علي مدي عشرة ألف صفحة هي:(يالمصيرك + 

تنجرح بالسلاح..) ولم يتبرّع أيّ من النقّاد المزعومين ,لشرح المحتوي المعرفي والدلالي للفظ(السلاح) التي وردت في الملحمة العظيمة لأهل الحاضرة ,رغم تساؤلاتهم + 

المريرة.. + 

ولأن أبولكيلك لا يهجسّه سؤال,اكتفي باستحسان الملحمّه, مداريا جهله بعيون الشّعر الحاضري العنيف ,لكنّه لم يتوانى في أن يعرض بعصاه, ويرقص.ما دفع أحد + 

الخبثاء في الصفوف الأماميه أن يهمس: + 

-جّب,جّب..جّب... + 

وقال آخر: + 

-حتودينا في ستين داهية .. + 

وتصدى جبر الدار ود تور شين للمسأله فلاّك لسانه وهمهّم ودمدّم ,ولم يفهم أحد الحاضرين شيء سوي كلمه (جنجويد)!!... + 

لحظتها كانت قبيلة الجنجويد( التي ينتمي اليهاأبو لكيلك) قد غادرت مضارّبها الي مكان غير معلوم ,وأرسلت زعمائها الى قصر أبو لكيلك ,ذي القبة الحمراء ,عند + 

مقرن النيلين في قلب الحاضرة.. + 

كانوا يناقشون خططهم لحمايه القبيلة, وحمايه أبولكيلك من أيّ هجوم محتمل,ويخطّطون لاستكمال خطّط العرّافين بحرق مزيد من القري و" الحلالات والفرقان" واغتصاب + 

أكبر عدد من الفتيات دون سنّ العشرّين وقتل كل الرّجال والأطفال والشيوخ دون استثناء.... + 

وعندما جلس أبولكيلك اليهم أكد علي خططّهم .... + 

كان أبولكيلك منذ طفولته الباكرة, كائنا متوحداً يعشق العزلة,ويجنح الى العنف, ولديه نزوع فطري قوي للاقتياد, وذاكره ذات قدرة فذّه علي حفظ تعليمات العرّافين + 

وتنفيذها(فى صالوناته الخاصة )اثر نجاح آدمو , فى تصعيد وقائع السّحل الذي تمّ لقومه وتحرّيك هذه الوقائع المأساوية للضمير العالمي , أفاد أبو لكيلك أنه + 

فعل ما فعل ليس استجابة فقط لأوامر العرّافين , بل لحبه للبيئة , فهو الذي دفعه لاعمال الابادة الجماعية , واستجابة لاجهزة اعلامه , أن هؤلاء السود البدائيون + 

, يهددّون الحياة البرّية بالصّيد , وينّهكّون الأرض بزراعة "التمبّاك والبنقّو" . كما أن الاغتصاب من وسائل تحسّين النّوع الفعالة لدمجهم فى بوتقة الحاضرّة + 

. + 

ظلّ الهدّف الحقيقي لأبو لكيلك غامضاً . حتى عن أفكاره الشخصَية المضمرَة , وفي لحظات تجلّيه الخاص , عندما تتسرَب اليه حكايات الاغتصّاب ,والقتل الجماعي + 

وحرّق القرى . كان دائما يتسائل فى سريرّته ( لماذا فعل ما فعل , باطلاق جنجويده لاشاعة كل هذا البؤس الذي يهدّد الحاضرة ذاتها الآن )... + 

كان أبو لكيلك ينتج أفكاره بطريقة عجيبة . ينفّث ذلك النّوع من الدّخان الذي يتصاعد فى قاع دماغه , متموجاً في دوائر حلزونية. ومن قلب هذه الدوائر, تتشكل + 

أفكار التي سرعان ما يتلقفها الجنجويد فيزرّعون الرّعب فى تلك القرّى النائية للفلاحين والصيادين البسطاء فى أقصى التاريخ المنسي للبلاد الكبيرة .. + 

قال ود عطّا الله الذى حارب جدّه الكبير مع الامام المهدى ,ومات من الجوع والعطّش في سجن الخليفة : + 

-أبو لكيلك يعانى من من ضغوط عظيمة من اليانكى, الذين هدّدوه بالويل والثبور وعظائم الأمور , وجعلوه يرتجف فزعا ويهتف بالتاية : "دثرينى .. زملينى .. + 

" .. + 

حاولت اذاعة أبو لكيلك أن تلّطف من الشقاء والضجر, الذي أعترى حياة أبو لكيلك فأعلنت عن بيان هام , استمعوا اليه في اهتمام , فشملهم زعر وخوف مقيمين .. + 

كان اليانكى يتدفقون من كل فج .. فكر محمد احمد ود السّرة : + 

-لابد ان ابو لكيلك الان فى محنه عظيمة .. + 

ولحظة تلى وزير دفاع أبو لكيلك خلف الله الجنجويدى (الذى ينحدر والده من صّلب أحد الأتراك فى جيش الدفتردار) بيان التصدى لليانكي. كان أبو لكيلك شخصياً + 

, يجتمع بسفير اليانكي . مؤكداً على فروض الولاء والطاعة (منذ استيلاؤه على السلطة من قبضة الامراء الجنجويد الذين سبقوه الى حكم البلاد الكبيرة ).. + 

كان ود السرّة مثل أبو لكيلك لا يعلم أن الآخير بتنفيذه لما يشير به كبير العرّافين , انما ينفذ خطّة اليانكي المزدّوجة لاحتلال البلاد الكبيرة , وعندما + 

أحتج أبو لكيلك فى ذلك الاجتماع بخنوع , قمعه سفير اليانكي بقسوة : + 

-نحن لم نقل لك أرتكّب الفظائع.. + 

كان أبو لكيلك قد أسقط فى يده , وتلّفت حوله في غرفة الاجتماع مسيطرا عليه , احساس بالهروب الآن قبل أيّ وقت آخر ... + 

الحاشية الثالثة :(مجتزأ رقم 3): + 

....(ممزق) أعلموا أخواني أن كثرة أقتراحكم في تحرّير بوتقة جلابي ود عربي أوهنت عزّمي في الامتناع وأزالت حيلي الا الاضراب عن الاسعاف , ولولا حق لزم + 

وكلمة سبقت , وأمر ورد من محل يفضي عصيانه الى تنازع النّاس وخروجها على السلطة , لما كان لي داعية الاقدام على اظهاره , فان فيه من الصعوبة ما تعلمون + 

وما زلتم معشر صحبي تلثّمون مني أن أكتب لكم كتابا أذكر فيه ما حصل في جلابي ود فونقرو (فور) منذ دهمتها موجة النزوح الثالثة , الى عهد جلابي ود الدينكا + 

..(ممزق)..(*) + 

images/clip_image + 

لا وطن في الحنين... + 