3 + 

كانت سارّة شقيقة حسن منذ وجدتني مع سعدية في مكتبها ب(لجنة الاختيار العامة للخدمة المدنية) وعلمت أنني متواجد بالمدينة منذ مدّة لقضاء خدمتي الوطنية + 

, التي كنت قد أجلتها خلال السنوات الماضية ,وأنني أسكن وحدي في منزل الأسرة , التي كانت قد أنتقلت الى حاضرة البلاد الكبيرة .. بعد أن قمنا بتأجير المنزل + 

(الذي أخليته الآن من المؤجرين للصيانة بعد أن قاموا بتخريبه تماماً).. منذ أن علمت سارة ذلك حتى أخذت تزورني في المساءات , لتحكي لي عن وقائع السنوات + 

التي غبتها عن جلابي ود عربي والمدينة الريفية .. + 

في البداية تصوّرت أنه ليس لديها معلومات ذات قيمة , ولكن ذلك لم يكن صحيحاً , فأخذت ما أن تحضر لزيارتي حتى أقرب منها جهاز التسجيل , وأتركها تتداعى + 

حول أمور أعرفها (لكن أفاجأ بأن لهذه الأمور من زاوية نظرها علاقات غير مرئية, لم أكن لأدركها لولا سارّة بالزاوية التي ترى منها الأمور..) .. جمع بيني + 

وبين سارّة نوع من الوّد الغامض , فرغم أنها كانت تكبرني بعدّة سنوات , الا أنني كنت أشعر بها أكثر قربا مني ,مقارنة بشقيقها صديقي حسن , الذي كان بعمري + 

ويصغرها قليلا .. + 

لذلك لم أكن أخبيء عنها بعض الأمور, التي ربما تثير بعض الأسئلة .. فمنذ ألتقينا للمرة الأولى عند صديقتها سعدّية (أخبرتها بأنني أميل لسعدّية) .. شعرت + 

بها ترعى علاقتي بها , وأخبرتني سعدّية بعد ذلك بوقت طويل (بعد أن اصبحت سعدية ترتاد منزلي دون خوف,وليس كما في الأيام الاوائل لعلاقتنا , ما كان يضطرّها + 

لرفقة سارة الى منزلي , وأصبح ارتيادها بعد ذلك لوحدها اعتياداَ وادماناَ) أخبرتني أن سارّة هي من أقنعتها باقامة علاقة معي ... + 

كانت تلك أحدى أكثر الفترات مشقة, في حياتي المليئة بالوقائع والأحداث , فقد كنت وقتها مهموماً بشئوون الأسرة (اذ لم تترتب أمورها بصورة جيدة منذ أنتقلت + 

الى حاضرّة البلاد الكبيرة ) , اذ أضطررنا للأنتقال مثل آلآف الأسرمن الطبقة الوسطى , في أنحاء البلاد الكبيرة , بسبب الأنهيارات المتتالية للحياة بعيدا + 

عن الحاضرّة (التي تركزت فيها كل الخدمات) وفي ذات هذا الوقت, الذي كنت أعالج فيه هموم الأسرة , كنت منشغلاَ بالعمل السري ضد نظام أبو لكيلك الجنجويدي + 

كناشط حقوقي . + 

بعد مضي كل هذه السنوات ها أنا أجلس الآن وحدي في هذه البلاد البعيدة الغريبة ,أسائل نفسي في كثير من الأحيان (متى تعود الى البلاد الكبيرة يا علي ؟!) + 

يدّوي سؤالي في فراغ المكان دون أن يعود الصّدى راجعاً , فأتيقن بالصّبر على الغربة ..هاجرت رغما عني , حيث كانت كل الخيارات سيئة وأفضل الأسوأ هو مغادرة + 

البلاد الكبيرة .. + 

لا يزال خاطري يستعيد حلّة جلابي ود عربي بناسها وحياتها , فتقفز الميرّم كلتوم التي وجدتها بهذه البلاد , فحفزّت في داخلي كل ذلك العالم المنسي للمدينة + 

الرّيفية وجلابي ود عربي .. + 

كنت واقفاً أمعن فيهما النظر , الى أن تلاشيا في الشارع الخالي الا منهما . فردّدت بصري ,وأنا أشعر بميدان التحرير يمتليء فجأة بالنّاس , ويهيمّن الضجيج + 

على شارع القصّر العينّي . والزّحام يعيق حركة المرور , في الشارع المفضي إلى طلّعت حرب . + 

كانت الحياة قد عادت إلى طبيعتها , في اللحظة التي تهشمت فيها طبيعتي , بعد أن دهستني عربة النقل الكبيرة وساوتني مع الأسفلت .. و حتى الآن لا أدري , + 

هل ما حدث أمامي حقيقي , ام هو وهم تخيلته .. هل الميرّم كلتّوم , التي عرفتها في طفولتي , هي ذاتها الشيخّة كلتّوم التي أختفت أمام عيني قبل قليل ؟؟ + 

هل هي ذاتها , التي غيرّت حياتي , عندما دخلتها فجأة في ذلك المساء , عند مدخل ضرّيح السيدة زينب ؟!.. هل هي ذاتها هذه التي غيرت حياتي مرة أخرى , لحظة + 

رأت عبد الرّحمن(العوير) ود التوم , فاقتربت منه , ومدت أناملها تخاصر أصابعه ,ومضيا معاً , ليتلاشيا في شارع القصّر العينّي ؟!.. + 

كانت الشيخّة كلتّوم منذ عرفتها , تكتفي عن سؤالي بالنظر إلى بؤبؤ عينّي , تعبره إلى جوفي , فتدرك حقائقي وتلوّح لي بها .. + 

فكنت أرى نفسي في رقائقها , التي تعبر بي تلك المسافة الكامنة, في عجزّ اللغة وقصورها , عن ترجمة نفسي بهذه الدّقة المتناهية, التي تلوح في ايماءات الشيخّة + 

واشاراتها , التي تفكّك ما أستغلق داخلي , وتبوح برموز باطني , المفعم بالتلويحات , فأرى نفسي كالشمس : ساطعة (وحياتي تنساب فيها من الميلاد إلى المنتهى + 

, عند شجرة اللألوب , التي خيمّت عندها الميرّم , تناجي ود التّوم و غرابها الأشهب , وأنا اقترب منهما حاملا قلبي على كفي .. تنساب حياتي هكذا بايجاز + 

ورحابة , محاطة بمكاشفات الوصول , المنزّهة عن مزالق اللغة , و سباسبها ووهادها ومضايقها الوعرة !! ) اذن هكذا , كان ما بيننا من أمرمن المبتدأ إلى المنتهى + 

!!.. + 

أول مرّة جلست فيها اليها , غابت عني كأنها ترتحل في عالم لا نهائي . لا يمت إلى هذه الدّار بصلة .. كانت هائمة . مغترّبة في الزّمن والمكان . لاشيء منها + 

سوى ثوبها الصّوف المطرّز بالريش وألياف الشجّر .. لا أدري ان كان هذا الثوب يخفي داخله الشيخّة كلتّوم , أم يخفي شخصاً آخر !!.. + 

كنت قد ألتقيت الشيخّة قبل أيام عند ضرّيح السيدّة زينب , وأستقبلتني قبل قليل في دارها , وبعد لا تزال التساؤلات تتفاعل داخلي . ترى هل هي الميرّم ذاتها + 

: تلك الدّرويشة , التي كنا نجلس اليها , في الطفولة , بعد أن نعبث مع الغرّاب الأشهب في شجرّتها" اللألوب", والذي كانت ترعاه .. كنا نسألها ما يعنّ لنا + 

من أسئلة , فتبتسم وتحكي لنا عن طّي المكان والزّمان , و"المسيد" و"حيرّان" (الشيخ كوكّاب العنقّرة) .. هل هي الميرّم كلتّوم ذاتها , أم يخفي هذا الثّوب + 

, الذي أجلس اليه الآن شخصاً آخر , لم تسبق لي معرفته .. + 

كنت مرتبكا , وخائفا .. وحائراً , ربما .. وربما مذهولاً ومسحوراً . وذاكرتي تحاول أن تستعيد , تلك الحكّايات المتناقضّة عنها , في تلك الطفولة البعيدة + 

.. + 

حلّت الميرّم كلتّوم على حينا فجأة (قالت سارّة) , وأتخذت من تقاطع الشوارع, في قلب الحي مكاناً لكوخ صغير , استحال بمرور الوقت الي بيت كبير . غامض بسوره + 

الطينّي , الذي تنبعث منه رائحة الزّعفران .لا ندري متى شيدّته .. فجأة رأينا الكوخ الناهض في قلب ميدان التقاطع!!! .. ولم تمض فترة وجيزّة حتى أختفى + 

الكوخ بين سلسلة من الغرّف المسوّرّة بجدران الزّعفران .. + 

كانت الميرّم ذات جمال ملائكي, وعينين اجتماعيتين , ووداعة وسمت شبابها الذي تجاوز سن العشرين بقليل (وقتها ) وقد أضفى عليها ثوبها المزيج من اللّيف + 

والصّوف والّريش (وبشرتها القمحية المشربة بغبار السفر المستمر , الذي لم يستطع اخفاء يناعتها, كزّهرة بريّة مرّت عليها عاصفة دون أن تذروها أو تكسرها + 

).. كل ذلك أضفى عليها غموضاً وسحراً غريبين !!!.. + 

هذا الغموض والسحر هو ما أثار الاسئلة, التي حملتها اليها لجنّة الحي , فردّت عليها بهدؤ ولطف : + 

-أنا الميرّم كلتّوم بنت دورشيت السلطان – ولكنني أيضا لبنى وليلى وبثينة , فلم يكنّ سواي يوما .. + 

أستهجن اعضاء لجنة الحي اجابتها لكنهم عملوا (مع ذلك )على أن يتقبّل الحي وجودها .. تذمر الناس في البدء . ثم خفتت أصواتهم شيئا فشيئا , ثم تقبلوا الأمر + 

على مضض, فصّار وجود الميرّم امراً واقعاً في الحي . خاصة أن أحد أعضاء اللجنّة من (أهل الحل والعقد) قد عرض عليها الزواج (على نحو غير معلن ) فرفضت + 

وعرض عليها آخر أن يفرد لها غرفة في داره ( سراً ) فرفضت ذلك أيضاً .. وآخيراً تعاطف معها كل أعضاء اللجنّة, بدفع من الرجلين اللذّين قدما عروضهما السّرّية + 

للزّواج والمساكنّة (هذه العروض التي لم تخرج إلى العلن الا بعد اختفاء الميرّم ) على نحو غامض !!.. + 

تعاطف أعضاء اللجنة معها وعملوا على دعمها , فأدخلوا بعض التحسينات على كوخها , وأشتروا لها ثيابا لم تلبسها مطلقاً , واتاحوا لها حمامات بيوتهم .. + 

وهكذا أصبحت الميرّم كلتّوم جزءً من النسيج الاجتماعي للحي , ومعلماً بارزاً فيه بشجرّتها "اللألوب" وغرابها الأشهب, الذي لا يفارق الشجرة أبداً (كانت + 

شجرّة "اللألوب" هذه قبل أن تنصّب "الميرّم" كوخها تحتها: يابسة وجافة منذ وقت طويل , وبمجيء الميرّم أخضرت الشجرّة وجاء هذا الغرّاب بلونه الأشهب , فأعتبر + 

بعض عقلاء الحي المتبحرّين في العلم , أن تلك كرّامة ولية صالحة ) صارّت الميرّم اذن جزء من الذّاكرة العامة للحي , الذي بدّت كأنها ولدت فيه .. + 

أخذت الميرّم" تخّط الودع" للصّبيان والصّبايا, الذّين يزورون كوّخها . وتبيع "النّبق" و"القنّقليس" و "الدّوم" للأطفال الذّين يتجمعون في العصّارى حولها + 

, خارج الكوّخ , فتحكي لهم كل الحكايّا التي حكّتها لهم من قبل , مراراً وتكراراً دون أن تكّل أو تمل .. + 

فجأة بدأت الحكايّات حول الميرّم تنطلق , لا أدري : هل تزامن انطلاق هذه الحكايّات بعد حلوّلها المفاجيء بقليل , أم بعد ذلك بوقت ليس بالقصّير , اذ رّوج + 

الرّجال (خاصة أولئك الذّين في لجنّة الحي )أن الميرّم نزحت من أرض بلادها ,بعد أن ضربها الجفاف والتصّحر (وبسبب الحرب الأهلية أيضاً) فعندما مات + 

أهلها بسؤ التغذّية لم تجد بداً من مغادرة ديارها الخطرّة , فضربت في الأرض, حتى أستقر بها المقام في هذا الحي.. + 

-لماذا لم تسكن في جلاّبي ود عرّبي , وفضّلت عليها المدينّة الرّيفية ؟!.. + 

-الاجابة على هذا السؤال تحل عدداً كبيراً من الألغاز .. لكن للأسف لن يستطيع أحد سوى الميرم الأجابة على ذلك . + 

الى آخر الحكايّات من هذا القبيل والتي تم اعتمادها رسميا كحكايّا صادرة من السلطة العليا للحي .. + 

لكن كانت هناك حكايّات أخرى فاعلة ومؤثرة , رغم أنها لا تعبر عن وجهة النظر الرّسمية للحّي , هي حكايّات النّسوة اللائي أخذن يؤكدن أن الميرّم حلّت بالحي + 

كلعنّة , فهي هارّبة من القتل , بعد أن أحبت احد حيرّان الشيخ (كوكّاب العنّقرة) , في بلدتها التي في نواحي "كردفال" , وقرر أخوتها ثأراً لشرفهم قتلها + 

(لكنها هربت ) بعد أن قاموا بقتل "الحوّار" .. + 

وحكّت نساء آخريات , أن "الميرّم" ليست من نواحي كردفان , بل من الغرب الأقصى في دارفور .. حيث النساء متحررات , يمكنّهن السفر إلى أى مكان, وفي أى وقت + 

دون "محرّم" , وأنها جاءت إلى هنا لتخطف أحد "أولاد البحر" من زوجته , فقد رأته في أحدى رحلات عمله ,كسائق لعربة نقل بضائع , فأحبته وأحبها , وبعد سفره + 

قرّرت اللّحاق به , وبحثت عنه طويلاً , إلى أن حلّت بهذا الحي, لأعتقادها أنه يسكن فيه , وأن بصرّها سيقع عليه لا محالة , وهكذا نهضت قصص النّسوة في الحي, + 

عن الميرّم على أساس أنها , تبحث عن رجل ما , فأخضعن أزواجهن وأولادهن لتفتيش يومي ومراقبة صارمة .. + 

ولذلك عندما أقترب الشاب الغّض, والغامض المنكفيء على نفسه والمتوحد: عبد الرّحمن ود التوّم من حياة (الميرّم كلتّوم) , وأصبح لا يفارق مجلسها ,مع الصّبية + 

الذّين يصغرّونه كثيراً . ثارت حفيظة الصّبايا, وشاعت شائعة بين النّسوة في الحي :أن الميرّم وود التّوم قد وقعا في المحظّور !!.. + 

ثم بدأت النّسوة يحاصرّن الميرّم بأطفالهن , فيوعزنّ للأطفال, بأن يهشموا قيلولاتها, برمي شجرة "اللألوب" والغرّاب بالحجارة , وألا يجلسوا اليها , ورّميها + 

هي ذاتها بالحصى الصغيرّة .. وكنت أراقب كل ذلك بصمت , دون أن أقوى على فعل شيء . كنت مشدوداً اليها , لكنني لم أقوى على فعل شيء !!..إلى ان أختفت الميرّم + 

فجأة كما ظهرت فجأة , وتعددت الحكايّات والرّوايات حول اختفائها المفاجيء .. + 

لكن كل الرّوايات أجمعت بين متناقضاتها, أنها فجر أختفائها كانت تحمل "صّرّة" كبيرة , منسوجة من الرّيش الأشهب على ظهرها .. وظلّلت بعد ذلك لوقت طويل + 

أتسآل عن مصيرها , إلى أن غادرت البلاد وألتقيتها فجأة في هذه البلاد ,عند مدخل ضرّيح السيدة زينب الذي كنت أتردد عليه بانتظام , كل جمعة لأكثر من عامين + 

ونصف , وأخذت أتساءل: (هل هي الميرم كلتوم ذاتها , أم شبهت لي فاستمرأت هي الأمر ؟!).. وكأنها أدركت تساؤلي , فخرج من الثّوب الذّي كنت أجلس اليه صوت(الامام + 

عبد القادر الجيلاني) رقيقاً مفعماً بعذّوبة الموسيقى : + 

سـقاني حبيبي من شراب ذوي المجد + 

وأجـلسني قربه في قاب قوسين سيدي + 

حـضرت مع الاقطاب في حضرة اللقا فـأسـكـرني حقا فغبت على وجدي + 

على منبر التخصيص في حضرة المجد + 

فـغـبت به عنهم وشاهدته وحدي + 

ثم تنهدت بعمق وزفرت ثم ألتفتت اليّ : + 

- عذراً يا علي .. + 

-لا داع للاعتذار يا شيختي . + 

لم أتوقف من زيارّة الضرّيح, الا منذ تلك الأمسية, التي ألتقيتها فيها عند المدخل , وأنا في طريقي إلى الخروج .. تعرفنا إلى بعضنا واستعدنا بعض الذّكريات + 

البعيدة , وركبنا معا الاتوبيس ذاته إلى "العتبة" حيث أفترقنا, على وعد أن أزورها في شقتها , التي ما أن أستقبلتني فيها , حتى دخلت في تلك الحالة من الغياب + 

.. + 

ومنذ ذلك اللقاء الأول عند الضرّيح , أصبحت الشيخّة كلتّوم صديقتي الوحيدة , في هذه البلاد الغريبة .. + 

كنا قد تقاربنا, كأننا أصدقاء منذ وقت بعيد , جمعتنا ذّكريات منصرمة , وبقايا أطياف حميمة .. + 

ارتدنا سوح شاسعة , تعرّفنا خلالها على أدقّ حقائق أنفسنا .. تلك الحقائق التي لا تبين ,الا في الارتحال والغوص بعيداً في منابع النّور .. + 

هكذا سرنا معاً بأقدام الصدق , والتجرّد عن الاكوّان الظاهرّة, وتلك الذّكريّات المحزّنة : وهي تنسحب إلى داخل كوخها, لتنجو من الحصىّ, التي يرميها عليها + 

الصّبية , أو تسّد أذنيها, حتى لا تسمع الضجيج في شجرّة "اللألوب", عندما تضرب الحجارة فروعها .. + 

طارّت بي الشيخّة كلتّوم, بأجنحة المحبة ,مخترقة سماوات الأحوال والمقامات , ولم تحطّ رحالها أبدا , حتى هتف بها الجيلاني : + 

وتـظـهـر لـلعشاق في كل مظهر + 

فـفـي مـرة لـبنى وأخرى بثينة + 

ولـسـن سـواها لا ولا كن غيرها مـن الـلبس في أشكال حسن بديعة + 

وآونـة تـدعـى بـعـزة عـزت + 

وما أن لها في حسنها من شريكة + 

ما وطد علاقتي بالشيخّة كلتّوم هو تلك العفّة, والرّقة .التي تسّم حياتها.. وكلامها في الجد والمزاح , وتلك الأحوال التي ترتادها , فتغيب عني , لكني أراها + 

في خاطري : أين تمضي فتدهشني تلك المشاهدات, وذاك الحضور الذي تغيب فيه . كنت أدرك أن رّوحها وقلبها ,يتوقان إلى تلبية نداء الشوق , والتنعم بالوصال + 

, وما أن تنتفض وتسترد ذاتها الغائبة, متصبّبة بالعرّق والغبّار والّطين, وتجدني لا ازال قربّها ,حتى تفترّ شفتيها عن ابتسامة هادئة وتقول : + 

-أوصيك يا علي بالسخاء والرضا – الصبر والاشارة – الغربة ولبس الصوف – السياحة والفقر .. + 

فأضحك وانا ارد عليها : + 

-يا شيختي , لا أملك سوى قلبي , وهذه الثياب , ولا أظنني أرضى . فقد تركت بلدي لأمر , وأصبحت في شأن آخر , وأظنني صبور على هذا الابتلاء . ولا أظن ثمّة + 

غربة أكثر من البعد عن الأهل والأوطان , ولا من هو أكثر غربة منّي, في الذّات والأرض . وما عاد الصّوف يصلّح لحياة هذا الزمان , الذي زهد فينا .. ومع + 

ذلك , تطبع أكلي ومشرّبي وكسوتي خشونة الفقر .. يا شيختي , الوصايا لمن يستطيع انفاذها , اذا أنطبق الحال والمقال .. + 

فتضحك : + 

-يا علي القلب اذا صفا , تجلّت عليه سطعات الأنوار الشهودّية , حتى يصبح مجالاً للوسع النّوراني , فكيف تقول أن الزّمان زهد فينا ؟!.. والزّمان لا يزهد + 

!!.. + 

فأبتسم وأشعر أن عروّق قلبي تنتفض , وتمضي بعيداً , تخترق الطبقات والحجّب لتنزرّع في اللانهاية , فتستردني : + 

- يا له من قلب !!.. + 

سألتها عن الحوّار الذي أحبت, وتلك الحكّايّا التي تناقلها الحي عنها , فتنهدت : + 

- كان ذا وجه صبوح وابتسامة , كلما ضاقت اتسع نورها !.. الوحيد الذي لم يكن يخشانّي , ويحضّر الّطعام اليّ , تحت شجرة اللألوب , ولا ينهض الا بعد وقت + 

طويل .. كان فتىًّ صالحاً مليئاً بالاشراق ولا يعرّف ذلك , لكن القوّة التي شدّته اليّ ,هي ذّاتها القوّة التي شدّتني اليه , كطرّفين يلتقيان , ليخلفان + 

وراءهما عذّوبة الماء السلسبيل .. تلك كانت أول الحكّايّات وآخرها , فليس في حياتي حكاية سوّاها .. حكّايّتي وعبد الرّحمن ود التّوم , وكل ما عدّاها + 

من حكّايّا باطل و محض أكاذيب من نسج خيال الحيّ . + 

كنت أتآنس به ويتآنس بي تلويحاً وتلميحاً , فالصّبي (ود التوم ) تغلّب على مراهقته بصلاحه ونقاء قلبه , وذاك هو الاشرّاق .. لكن أهل حيّك ضربوا علينا + 

الحصّار , دونما سبب يبرر ذلك ..طردني سكان حيك , بعد أن قتلوا غرّابي الذي أعتنيت به وجاورته , طردوني بعد أن أحرقوا شجرّة "اللألوب" .. فافترقنا ولم + 

نلتق بعد ذلك ابداً . لكنّني كنت أعلم أنه سيموت كمداً كما ستموت أنت , وكما سأمضي واياه, إلى شجرّة اللألوب في المنتهى , لنقيم في كوخنا تحتها , نلّهو + 

مع غرّابنا الأشهب الوديع .. تركت الحي دون ضغينة حتى لا أقتل كاللألوبة والغرّاب , ولم يتبق لي سوى ذكرّيات الأيام الخوالي . يا علي أنبل الذكريات , + 

تلك التي تخلو من الضغينّة ... + 

الحاشية الرابعة :(مجتزأ رقم 7) .. + 

..(ممزق) .. رأينا ونحن بدار قلا في شهر الطير ..(ممزق) السلطان الغالب على ذلك الزمان (ممزق).. يحاصر جلابي .. كا .. فرأيت كأنه نصب عليها المنجنيق + 

ورماها بالأحجار فقتل زعيم القوم ,فأولت الحجارة آراءه السديدة , وعزائمه التي يرميهم بها , وأنه مقيما سلطنة عليها , وقد تحقق له ذلك في عيد القط , وكان + 

بين الرؤيا وال... (ممزق) .. فكتب له الحق .. من المدينة الريفية ... أذكرن ذلك ..(ممزق) ... + 

(*) + 

الآن, في بوح الاحتضار .. في الخطّ الواهن الذي يفصل الحياة من الموت .. من أعلا برهات هذه اللّحظة البلّورية ,أطل وحدي ,على احدى شرّفات خاطري المتسع + 

,لأراقب أحوال العالم المنسي ل"جلابي ود عربي" وأتساءل : هل هذا الذي أراه حقيقيّ أم محض وهم , يستغل ثقوب ذاكرتي ليعبئها بعجينة عفنة يتشكل منها تاريخ + 

حلة جلابي ود عربي : ناسها .. كلابها .. دروبها .. حبيبتي ثريا , التي لم أحب كما أحببتها (حمل الىّ حسن أخبار ثريّا : أصيبت بالسّل وماتت من جراءَه , + 

قبل أن يهرَُب خميس الى مكان غير معلوّم , فبقيت السًُّرّة والدتهما تلوك حسرّتها , على فقد البنت والولد في آن واحد !) .. + 

لا زلت أرى معالم جلابي ود عربي , حيث ينهض الدُّكان الصّغير لأبي في قلبها , محاصرا برائحتها المزّيج من أبخرة الخمر البلدي ورائحة الجنس والعرّق .. + 

منذ بدايات القرن التاسع عشر ومجتمع جلابي ود عربي يشهد حركة انتماء تشد أطرافه المتباينة التي جمعت أشتاتا في بوتقة الكينونة الهلامية التي أقيمت بالنزوح + 

والغزو الأجنبي والأستعمار المحلي في الحاضرة .. ومع ذلك التباين كانت تبرز قوى , تجذب تلك الأطراف بعيداَ عن بعضها دون أسباب واضحة , الأمر الذي شغل + 

بال المؤرخين طويلا , للبحث عن جذور هذه الظاهرة في حلة (جلابي ود عربي) , التي تشكّلت على غرارها كل "حلالات وفرقان " وبلدات البلاد الكبيرة , بحاضرتها + 

ومدنها الرّيفية .. أثمرت جهود هؤلاء المؤرخين "المخطوطة السرية " التي توصلوا من خلالها لتفسير مبدئي , لأول مرة حول هذه الظاهرة . + 

يقول محمد سعيد القدال , كما أشار سابقا في الأنتماء والاغتراب : ( أن أدونيس كتب مقتبسا كانط :" أن العصفور الذي يضرّب الهواء بجناحيه لكي يطّير , يتصور + 

أنه لو لم يكن هناك هواء , لكان طيرانه أسهل , والحقيقة أنه لو لم يكن هناك هواء , لما أستطاع أن يطير – وعلق محمود أمين العالم , على هذا قائلا : لأ + 

سبيل للتقدّم والقطيعة الجدّلية الحقيقية , الا من خلال الذّاكرة التراثية , فلكي نطير أبعد من الهواء , ولكي نتجاوزه , لا نستطيع ذلك الا من خلال الهواء + 

وبفضل الهواء وعلى الرغم من هذا الهواء ..) .. + 

قبل قليل (ثوان فحسب )أتصلت عبر هاتفي المحمول , بصديقي القدّيم حسن في الدّيار البعيدة . سألته عن "حلة جلابي ود عرّبي" ,فأكد لي أنها لم تعد كما تركتها + 

. ففي السنوات "القادمات" التي لم تأت بعد شهدت جلاّبي ود عرّبي , نهضة عمرانية مدّهشة , اذ أعيد بناءها على نحو عصرّي حديث ومنسجم , فتراصّت الأبراج + 

والعمارات باتساق , ونهضت الجسور والطرق والكباري والمستشفيات والمدارس والجامعات , والساحات الخضراء والملوّنة بالورود والحدائق , التي كما في ألف ليلة + 

وليلة وبدائع الزّهور .. + 

وصار كل الّناس ناعمين كأبن حزّم في ألفتهم وايلافهم .. فقد تحقق آخيرا في جلابي ود عربي ما حلمت به وما لم تحلم به يوما ! .. + 

تمّ تشييده في السنوات القادمات , بعد أن زارها موظفي تنظيم القرّى ومعالجة السكن الاضطرّاري , وأجروا البحوث تلو البحوث بعيد زوال حكومة الجنجويد بقليل.. + 

قطعت الأتصال بحسن دون تمهيد ,لتستعيدني بعض الوقائع التي عشتها في جلابي ود عربي , عندما كنت أمضي اليها بعد الدوام المدرسي , بصحبة حسن وخميس لأبقى + 

في دُّكان أبي حتى يتمكن من قضاء مشاويره . وكالعادة لا يلبث حسن أن يمّل , فيمضي الى منزله في مدينتنا الرّيفية , فأظل وحدي في الدُّكان أبيع للناس الى + 

أن يحضُر أبي بعد أنقضاء النهار . + 

كنتُ مغرماً بأكتشاف هذا العالم الغريب عنّي . عالم جلابي ود عرّبي النّاهض في العلاقات الثنائية المتوالدة والمتشابكة بصورّة معقدّة .. لا تبين فيه الثنائية + 

التي طبعته بوضوح لتداخلها في شبكّة من العلاقات الوّهمية , التي ظلّت غامضة بالنسبة لي , ومستغلقة على فهمي لوقت طويل, قبل أن أبدأ في الاهتمام بحواشي + 

المخطّوطة السرّية , محاوّلاً استقراء ما خلفها من عالم مخفّي بعناية دون متن .. فقط فقط حواسي توحي (كلما حللت رموزها ) بمزيد من التفاصيل الغامضة !!.. + 

فعلاقة مثل علاقة السّرّة بكرتون , أو علاقته هو بها : كانت من العلاقات التي وقفتُ عندّها حائراَ لوقت طويل . لم يستطع أحد أن يفك طلاّسم هذه العلاّقة + 

, التي لا تخلو من حميمّية ووّد , أو يعرّف كيف ومتى ولماذا , نشأت مثل هذه العلاّقة الملتبسّة !.. كما لم يجرؤ أحد على سؤالهما عن طبيعة هذه العلاّقة + 

غير المسماة !.. لكن ما أستقر في نفوس أهالي جلاّبي ود عربّي , أنها علاقة مساكنّة فحسب , دون أيّ تأويل جارح , وليس لأي أحد منهم علمٌ بالكيفية التي + 

توصلوا بها لهذه القناعة . ومع ذلك كانوا يلمحوّن في جلساتهم الخاصة لأشياء مريبة !.. وكنت كثيرا ما أتساءل : كيف رضى خميس وثريّا بتقبل مساكنّة كرتون + 

لهم ؟ وهو الغرّيب عنهم !.. + 

اللحظة الوحيدة التي أدرك فيها أهالي جلابي ود عربي حاجتهم الماسة لمقابر , بذات قدر حاجتهم لمعرفة الطّقوس التي تجرى للموتى , كانت هي تلك اللحظة التي + 

ماتت فيها ثريّا .. ولذلك عندما أكتشفوا موت حسّان جدّاد وأدروب حرّقا , بسبب الحرّيق الذي لم يبق منهما سوى العظام المشويّة , التي ألتصقت عليها بقايا + 

اللحم المتفسّخ , ولم يستطع أيٌّ من المتحرّين , الذين ظلوا يتوافدون لأيام عديدّة على حلّة جلاّبي ود عرّبي التوصل للأسباب الحقيقية التي أدت الى الحرّيق + 

, الذي شبّ في كل أطراف الحلّة وقلبها في وقت واحد! ولم يترُك شيئا دون أن يلتهمه. لذلك عندما أكتشفوا موت جدّاد وأدروب حرّقا , كانت لديه فكرة واضحة + 

عن "إكرام الميت"!... + 

بسبب ذلك الحريق تحولت حلّّة جلاّبي ود عرّبي بكاملها الى رّماد تذروه الرّياح !... + 

قبل هذه اللحظة بوقت طويل , كان الفشل مصّير كل من حاول أن يفّك طلاّسم علاقة السُرّة بكرتون , و"السُرّة بنت عرجّون " وقتها كانت إمرأة أربعينية , لا + 

تخلو من ذلك النّوع من الجمال السّائد , الذّي لا يلفت الإنتباه , لا يَعرّف لها أحد أهلاً أو أقارب , وكانت هي ذاتها ,تصّر دائما على أنها "مقطوعة من + 

شجرة " .. ولا أحد يَعرّف لأبنيها أبٌ من بين رجال جلابي العديدين .. + 

بدا للجميع منذ أول يوم حلّت به بينهم , كالهاربة من شيء يطاردها , فهي زائغة العينين على الدّوام , وتنتفض باستمرار , ومع ذلك أتسمت حياتها بطابع الكتمان + 

والتحفظ , حتى أن حسّان جدّاد لم يستطع أن يحصل منها على إجابة واضحة , على عرض الزواج الذي تقدم به اليها , ُقبيل هجرّته الى اللّه (كما ذكر) زاعماً + 

أن عرضه لصّونها وصّون أبنتها ورّعاية ابنها .. فهما يحتاجان لأب في هذه السّن الخطرّة , وهي تحتاج لزّوج "على سنة اللّه ورسوله" !!.. + 

يئس "جدّاد"بعد محاورات ومداورات , فصرّف النظر وهو يشعر بالهزيمة تضعضع كيانه .. + 

لم تكن للسُّرّة أىُّ صديقات في حلّة جلابي ود عربي أو خارجها , بإستثناء تلك العلاقة اليتيمّة ,التي ربطتها بسّت البنّات العشمانّة ,التي رغم تجاوزها + 

سن الأربعين , إلا أن أول ما َلفت النظر فيها , هو بشرّتها الصّافية , التي تشبه مزيجا مصفىَّ من لَوّن القمح والبُّن نصف المحترّق !.. + 

كانت ذات جمال "جنّي" , دفع حسّان جداد للإنزّهال التّام , فأخذ يطارّدها لأكثر من عامين , وعندما أمتنعت عليه تقدّم من السُرّة صديقتها .. + 

كنتُ بعد نهاية كل يوم دراسي أركب دراجتي الفليبس رادفاً حسن وخميس . نعرّج علىّ حلة جلابي ود عربي , وبعد أن يتركني والدي في الدُّكان ويمضي . يتجرّد + 

خاطري منّي وينهض جوارّي , فأتكيءُ عليه وأتأمل أحوال العالم المنسي لحلّة جلابي ود عربي .. وحسن ينظرُ الىّ صامتاً , دون أن تنفرج شفتيه عن كلمة واحدة + 

.. + 

كنتُ أشعر بهذا العالم غريباً , يحاصرني بظلاله محاولاً توليفي كجرّو صغير . وأذكُرُ وقتها فيما اذكُرُ : الحزن العميق في عينّي السُّرّة وهي تجاهد ( + 

دائما ) إخفاء جُرّح غامض يتمظهر في هذا الحُزن .. ربما لأنني فاجأتُها مع والدي في الغرّفة الخلفية التي يقع مدخلها من جهة الباب السّرّي للدّكان . كانت + 

رجليها مرفوعتان لأعلا . أعلا من أقصى ُشُرفات خواطري . وكان أبي يربضُ عليها كأبي الهول , وكنتُ لا أدري في أيُّ نقطة من المسافة التي بدَت شاسعة وقريبة + 

في آن !.. + 

لكن ما أُدرّكه تماما أن ذلك المشهد أصبح السّر الصّغير لثلاثتنا !.. + 

في ذلك اليوم الذي أحترّق فيه بيتُ أُم التيمّان, التي كانت قد أستيقظت في الفجر , فاشعلت نار" الدُّوكة" تمهيداً للبدء في صناعة المرّيسة , وهي ُتمنّي + 

نفسها بأن تتمكّن اليوم من تطبيق وصفة مزّيد الحلبيّ , التي أشار لها بها .. كانت تحادث نفسها وكلُها أمل في أن تمكنها هذه الوصفة من تحسين سمعتها في + 

سوق" المرايس" , الأمر الذي سيجعل دربها سالكاً لسرقة زبائن السُّرّة , الذين كانت تطلقُ عليهم "الزباين الهايلايف".. + 

عندما أستيقظت أُم التيمان كانت الدّيكة لا تزال بعد تعزّف سيمفونية الفجر , تشاركها كلاب الحلةالضّفادع التي تنقُّ في خيران جلابي , كجوقة استثنائية + 

, فمن مفارقات هذه الحّلة (في نظر سكان المدينة الرّيفية )أن كلابها هي التي تقوم بالإعلان عن الفجر . فالدّيكة تصحو متأخرة بسبب تناولها مخلفات صناعة + 

الخمر البلدي "المشك والبلح" . وصحو الكلاب باكراً كثيراً ما ُيثير حفيظة الدّيكة التي تتأخر في النّوم فتعبرُ عن احتجاجاتها بعد ذلك بالصياح , بعد أن + 

تكونُ الشمس (عمليا ) قد أشرقت !.. + 

هذا التفسير العلمي البارع , تبرّع به حسّان جداد , بإعتباره المثقف الجهبوز في حلّة جلابي ود عربي ..اذ كان هذا الرّجل كثيراً ما يتحدث عن معرّفته العميقة + 

والواسعة بعلوم الأولين والآخرين , ويذكر أسماء لكتب (يقول عبدُّه الخَال على لسان حسن أنه بحث عن العناوين التي ذكرها له نقلاً عن جداد , كثيراً ولم + 

يجد كتاباً واحداً يحملُ هذه الاسماء !!).. + 

أشعلت السُّرّة النّار , والسماء بعد لا تزال تنتثر على صفحاتها , حُبيبات الأُرز المضيئة , الآخذة في التلاشي , مفسحةً لضؤ الفجر المتسلل على استحياء + 

. لحظتها كان نباحُ الكلاب في الشوارع , يقطعُ ما تبقى من الصّمت , كسكين صدئة تقطعّ قماش عتيق , وما أن حاولت الشّمسُ أن تطلُ , حتى سمعت أُم التيمّان + 

خطواً خارج دارها وهُتاف : + 

- أم التيمّان ..أم التيمّان أنا عبد الرّحمن ود التوّم .. + 

فركضت نحوه في غضب , تنفضُ فيه ما تبقىّ من ُنعاسها المخمور , حتى صحىّ نصف سُكان الحلّة على سماع شتائمها المقذّعة وصراخها المسعوّر .. ونشيج عبد الرّحمن + 

العوير الذي كان يتلقى على ظهره في إنكفاء الضربات القاسية من "مفراكتها " الغليظة, التي تستعملها لتحرّيك" المرّيسة" في " بُرمة " الفخار الكبيرة .. + 

ولم تتوقف عن ضرب عبد الرّحمن الذي أضطر في النهاية أن يخر كجمل منحور ... + 

عند هذا الحد تجمع أهل الحي بينه وبينها , وأخذ عبد الرّحمن شيئا فشيئا يتمالك نفسه , فنظر إليها بغيظ مكتّوم , ودون أن ينبث ببنت شفة , رَفع يديه الى + 

السماء ومضى .. + 

كانت عادةُ التجوال في شوارع الحلّة واحدة من العادات المزعجة لعبد الرّحمن العوير . فهو ما أن يبدأ الفجر في البزوغ , حتى يمضي هاتفاً بأسماء أصحاب البيوت + 

التي يمرُ بها . هكذا أعتادَ عليه النّاس وألفوه منذ ترك المدينة الرّيفية وحلّ بينهم .. + 

كنتُ بعد أن أُسلّم والدي الدُّكان , أعرج خفيةً منه الى دار أُم التيمّان . تدخلني غرفتها التي لم تسمح لأحد سواي بدخولها , وُتخرجُ كالعادة" شنطتها" + 

السوداء العتيقة من أحد أرفف دولابها حائلُ اللوّن . فتفرغ أحشاء الشنطة وتمد لي الرسائل القديمة(التي تحرصُ عليها) لأقرأها لها : + 

-حبيبتي تيمة .. + 

.. وعندما أُنهي الرسالة ,التي بالكاد تكشفُ تعابيرها المرتبكة ,عن أحاسيس ومشاعر كاتبها , وأصل الى توقيعه "سوكا" .. تمسح أُم التيمان دمعةً يتيمةً , + 

تنحدر من عينها اليسرى ,فأقرأُ لها رسالة أخرى , فتنحدر دمعة أخرى من عينها اليمنى .. هكذا تنحدرُ الدّمعات من عيون أُم التيمان بالتناوب .. كل رسالة + 

بدمعة . فأسألها عن (سوكا) كاتب هذه الرسائل , فتهزُ رأسها, وتمضي لتحضر لي كورة "الكانجي مورو أو العسلية" .. أشربُ على عجل وأمضي متخفياً خشية أن يلمحنّي + 

أحد , فيخبر أبي الذي لن يتورّع من إحالة حياتي الى شقاء وضجر !.. + 

من الشخصيات المنسية التي كانت تسقط باستمرار عن الذاكرة الرسمية للحلة : شخصية أبكر وأدروب وريّاك , ورغم أن جميع الأهالي يتذّكرون أنهم عندما سكنوا + 

جلابي ود عربي وأستقر بهم المقام فيها , وجدوا أدروب وأبكر وريّاك ,جزء من المعالم الرئيسية لحلة جلابي ود عربي , يتذّكرون كل شيء وينسون هذه المعالم + 

الثلاثة البارزة والمنسية في آن !!.. + 

كل سكان الحلّة لا أحد منهم يتذكر أنه سكن قبلهم أو سبقهم الى السكنّى ... ربما أن نسيانهم جاء من سكنهم على مبعدّة من بيوت الحلّة المتلاصقة , اذ يحيط + 

ببيوت أبكر وريّاك وأدروب الفضاء من كل جانب . + 

حلّة جلابي ود عربي ليست كبقية الحلالات والفرقان التي في أطراف البلدات والمدن . فهي حلّة نهضت فجأة على مبعدة من النيل , أثر موجات النزوح الكبيرة , + 

التي تسبب فيها الجفاف والتصحر الذي ضرب أنحاء واسعة , من الأطرّاف الغربية للبلاد الكبيرة .. + 

وعلى الرغم من أن الحلة أسمها جلابي ود عربي , إلا أن الأصول الأثنية لسُّكانها كانت أما أفريقية خالصة أو هجينّة , ومع ذلك كان سُكانها يصرّون على هذا + 

الاسم :"جلابي ود عربي".. + 

ولم يقف هذا الإسم دون تقسيم جلابي ود عربي الى حلالات صغيرّة داخلها , مثل" فرّيق الشايقية" ," الجلابّة المساليت "," حلة العرب" , "حي الدينكا الجلابة + 

","حلة الفور" ," فرّيق النّوبّة" ... + 

هذا المكان الذي نهضت فيه جلابي , كان أهالي المدينة الرّيفية , التي تعتبر حلة جلابي ود عربي واحدة من ضواحيها (يزرّعون الذّرة الرفيعة والدُّخن كنشاط + 

ثانوي بعد دوام عملهم , وما أن نهضت هذه الحلة ,حتى لم يعد لديهم خيار سوى التوغل بعيدا عنها لأنشاء حواشات جديدة من الأراضي البور , التي لم تمتد اليها + 

أيادي سكان حلّة جلابي . يزرّعون فيها ما يعينهم على حياتهم القاسية . فقد كانوا يمارسون الزراعة بعد دوام اعمالهم . خاصة أن الأراضي التي أحتلها النازحين + 

وأقاموا فيها حلتهم , لم تكن مملوكة لأحد ,فهي مملوكة للحكومة منذ العهد الاستعماري الأول , وبتعاقب حكومات الإستعمار المحلي , وصولاً لحكومة أبو لكيلك + 

الجنجويدي . + 

لذلك لم يكن ثمة جدوى من محاولة سكان المدينة الريفية إجلاء أهالي جلابي ود عربي , فاكتفوا بوضع اليد على الأراضي البور , وبدأوا يعملون عليها كحواشات + 

زراعية بديلة لحواشاتهم , التي استولى عليها النازحون فجأة , وأقاموا عليها حلتهم "جلابي ود عربي" . + 

كانت الدهشة تهيمن عليهم , اذ ظلو يتساءلون لوقت طويل عن التوقيت الذي بدأت تنشأ فيه هذه الحلّة بالضبط دون أن يلحظها أحد !!.. + 

كما ظلوا يعبرون عن مخاوفهم باستمرار , عن خطورة هذا الوضع الذي لا يملكون شيئا لتغييره . + 

العجيب في الامر أن موظفي السكن العشوائي , الذين أرسلتهم المحلية , عندما جاءوا وسألوا عن " جلابي ودعربي" لم يستطع أحد أن يدلهم عليه , وأتضح أن ذاكرة + 

السكان لا تحتوي على هذا الاسم إطلاقا ضمن قوائمها , التي تؤرخ بها لأشجار نسب أهالي الحلة , التي ينتهي بعضها عند الفضل ابن العباس . + 

على الرغم من أن عددا من المؤرخين أكدوا أن الفضل كان عاقرا !!..الأمر الذي استغله بعض الخبثاء , الذين أخذوا يتساءلون : اذن كيف ينتسب اليه أهالي جلابي + 

؟!..وهذا السؤال الذي لم يتبرع أحد بالاجابة عليه , أزعج "لا" أحفاد الفضل بن العباس وحدهم , بل ازعج كثيرون من مثقفي الدولة الجنجويدية , فسارعوا لإقامة + 

الندوات السجالية التي استمرت لسنوات تحت نفس الشعار :"دليل الناس في معرفة نسب أحفاد الفضل بن العباس" , وهذا الشعار انبثقت عنه عدة شعارات جانبية للتأكيد + 

على أهمية الموضوع , مثل " الرقص والطرب في سيرة جلابي ود عرب " و" مسك الختام في معرفة حكام جلابي ود عربي من خليفة و أمير وإمام " الي آخره من هذه + 

الشعارات ,التي شغلت بال الكثيرين في جلابي نفسها بعد أن رّوعت الآمنين خارجها وأدهشتهم أيما دهشة , فجلابي كانت تتصور ذاتها على نحو مختلف تماما, عندما + 

حاصرها مثقفو الدولة الجنجويدية بهذه الندوات, وكتموا على أنفاس وعيها الجنينّي !!.. + 

ويبدو أن الموضوع كان جادا أكثر مما قدر الجوار الاقليمي لجلابي , فقد أستمرت هذه الندوات لسنين عددا , ولم تتمكن بعد كل ذلك من دحض ذلك السؤال المريب + 

الذي كان قد ألقى به أحد الحشاشين في جلابي , في واحدة من لحظات التجلي النادرة , بعد أن خدره "البنقو" ونقله الى البرزخ فأخذ ينظر من هذه المنطقة السامية + 

الى جلابي, التي بدت كنقطة صغيرة , رمى فوقها بهذا السؤال فتلاشت في فراغ الكون .. لم يعد الحشاش يرى جلابي فقد أختفت في تلك اللحظة من تجلياته النادرة + 

من الجغرافيا والتاريخ ..ولم تطفوّ على السطح مرة اخرى الا بعد أن تدخل أبولكيلك مدليا بدلوه كآخر العبابسة , في تصرّيح رسمي تناقلته لندن والجزيرة بأن + 

اسرائيل عبر عملائها في جلابي و المنطقة , تتدخل في الشئون الداخلية للبلاد الكبيرة عبر جلابي , بهدف خلق أزمة وطنية تمكنها من السيطرة على منابع النيل + 

, وإقحام أنفها في موضوع النفط, الذي ظلت عقود البلاد الكبيرة مع الشركات الاجنبية لأستخراجه وتكريره وتصديره غامضة . لا يعرف عنها أحد شيئا كأكثر الاسرار + 

قدسية في أروقة قصر أبو لكيلك !..).. + 

عندما اكتشف موظفو السكن العشوائي ,أن أهالي جلابي , ليست لديهم إجابة على ما طرحوه من أسئلة مباشرة , بادروا بطرح سؤال آخر أكثر بديهية : + 

- اذن لماذا أطلقتم على بلدتكم هذا لاسم ؟!.. + 

وهنا انبرى كل الأهالي للرد بصوت واحد , جهوري , أرتجت له أطراف المدينة الريفية : + 

- لم نطلقه , ولا نعرف من الذي أطلقه !!.. + 

فازدادت حيرة الموظفين الذين كانوا يعلمون مما درسوه في وثائق وعلاقات الارض في البلاد الكبيرة أن جلابي ود عربي مرت بتحولات عديدة عبر التاريخ , فقد + 

سكنتها القبائل الغربية في مرحلة من مراحل تاريخها , وعمدت وقتها الى تكوين مؤسسسة منظمة للرّق و الاسترقاق , فقد كانت جلابي في ذلك العهد مركزا لجلب + 

الرقيق , وأنطلاقا منها كقاعدة كانت حملات جلب الرقيق تنطلق في مجاهيل البلاد الكبيرة .. + 

وعندما تلاشى نفوذ المجموعات الغربية , وأصبحت السلطة في جلابي بيد المجموعات الجنوبية تغير أسم جلابي من جلابي ود غربي الى جلابي ود جنوبي .. اذ استمرت + 

ثلاث من المجموعات الجنوبية في تأكيد وترسيخ مؤسسة الرّق , وقامت بحملات مبدعة اذ أدخلت تحسينات كبيرة على نظام المؤسسة الموروث .. لكن لتناقضاتها الذاتية + 

كمجموعات تسترق بعضها ( ذات التناقضات التي أودت بسلطان المجموعات الغربية ) سرعان ماتهشّم نفوذها تحت ضربات معاول المجموعات الشرقية , التي لم تستفد + 

من دروس الماضي ( بعد أن غيرت الاسم الى جلابي الشرقاوي) ومضت في ذات الطريق الذي أسقط نفوذ سابقيها . ما أتاح الفرصة لأن تكون هذه المجموعة, لقمة سائغة + 

تحت ضغط المجموعات ,التي هزمت في المراحل السابقة التي مرّت بها جلابي , ومن ثم كان الطريق ممهدا لاستيلاء الجلابة العرب على جلابي , ومنذ هذه اللحظة + 

أصبح أسمها جلابي ود عربي . + 

وأستمر هذا الاسم على الرغم من زوال ثقافة الجلابة, وأنهيار مؤسسة الرق تحت ضغوطات العالم , والصحوة المفاجئة لضمير الآباء المؤسسين, لمرحلة ما بعد الاسترقاق + 

وجلب الرقيق في جلابي , كما أن المساحة الجغرافية لجلابي الحقيقية ,التي كانت تشمل المدينة الريفية. تقلصت وتقلصت الى أن تحولت لاراض بور قام سكان المدينة + 

الريفية باحيائها بالزراعة , الى أن برزت بشكل مفاجيء جلابي مرة أخرى للوجود .. + 

التاريخ الأقدم لجلابي ( وفقا لبعض الاجتهادات الأثرية والتاريخية ) يفيد بأن جلابي مقر لممالك جلابية عريقة منذ عصر ما قبل الديانات التوحيدية الثلاث + 

, لكن هذا التاريخ ظل مجهولا فالكشوفات الاثرية, التي أفادت بأن جلابي والمدينة الريفية هما موقعا مملكة ساورا التي ظلت أسباب نشؤها في هذا المكان وعوامل + 

انهيارها غامضة الى حد كبير , لم تقنع أهالي جلابي بأنهم أحفاد لأسلاف ضربوا بجذورهم في هذا المكان .. + 

اذ كان أهالي جلابي بصورة عامة, يشعرون أن حياتهم هشة. وأنهم يقيمون على قشرة بيضة, سرعان ما تتهشم ويتهشمون معها, ولا يدري أحد: كيف تكون هذا الشعور + 

داخلهم !!.. + 

هزّ الموظفين رؤوسهم , واقترحوا على أهالي جلابي ود عربي اسم (الفردوس) كبديل . فهزّ الأهالي رؤوسهم دون تعليق.. وهكذا أصبح لحلّة النازحين أسمان : اسم + 

رسمي مدّون في السجلات "الفردوس" واسم أشتهرت به الحلّة "جلابي ود عربي" .. وهذا الاسم الآخير كانت التنظيمات السياسية الطائفية تستغله أيما أستغلال في + 

الانتخابات , اذ يسرح السياسيون "المساطيل" والمخمورين بخيالهم , فيتحدثون عن أمجاد مزعومة "للجد" المؤسس جلابي , الأمر الذي يجعل أشجان عدد كبير من الأهالي + 

ومشاعرهم "الوطنية" تهتاج , فيصوتون للمرشحين الأماجد , وهم يهتفون "لا نصادق غير .." " لا نبايع الا .."- "الجلابي ود عربي تقف من خلفكم وتشد من أزركم + 

" – " الجلابي ودعربي ُتحي الثّورَة " – " الجلابي ود عربي جاهزة لحماية العقيدة والوطن " – " الجلابي ود عربي تدعم ضرب السد العالي بصواريخ كروز "- " + 

الجلابي ود عربي تتحدى اميركا وتحذرها للمرة الآخيرة " – الجلابي ود عربي تتبنى مذبحة أم الحمام وعملية أغتيال امبراطور وادي النيل الفاشلة " .. هذه + 

الهتافات هي في الأصل عبارة عن الشعارات المكتوبة "بالتفتة" على القماش المخرّم , والتي علقها السياسيون في أنحاء جلابي على جدارات البيوت وأبواب الدكاكين + 

والكناتين والبقالات الصغيرة .. وهتاف أهالي جلابي بها في لحظات "الإهتياج الوطنّي" هو إستثناء ينقضي بانقضاء حالة الإهتياج العابرة , ففي واقع الأمر + 

أن هذه الشعارات كانت تستفز الكثيرين من أهالي جلابي ود عربي , الذين يعتقدون أن الجد المؤسس "جلابي" ما هو الا جد وهمي خرج من بنات الأفكار الجنجويدية + 

!.. + 

واذا كان موجود فعلا ًجد بهذا الاسم ,فهو غير جدير بأن تفتخر به بلدة جلابي ود عربي العظيمة .. وأن أي قول خلاف ذلك هو استفزاز مع سبق الاصرار والترصد + 

للذين لا تربطهم به صلة نسب أو شجرة قرابة , وأن توظيف السياسيون لحدوتة جلابي ود عربي ماهو إلا تكريس للتواطؤ ضد القيّم النبيلة التي أساء اليها الجد + 

جلابي المغضوب عليه ..آمين .. + 

وهكذا يثير السياسيون الذين يفدون أيام الانتخابات , المشاعر القمقمية الحبيسة- لأهالي جلابي ود عربي( وذكريات الغزو والسلب والنهب والفتوحات التي جادت + 

بها العبقرية البدوية الصحراوية .. وكأن ستين ألف شيطان في داخل كل شخص من الأهالي أنطلقوا لتعانق قبة السماء هتافاتهم التي يرتج لها السمّاك والثريا + 

(وكوكب المريخ أيضا) .. + 

كأن أهل جلابي ود عربي , لم تكن هذه الهبات الغضنفرية جزء من حياتهم العامرة بكل ما هو عجيب وغريب ! فما أن ينتهي موسم الانتخابات ومع نفاد المصارّيف + 

والسكر والزيت والذّرة , التي أشترى بها السياسيون أصوات الناس , ينسى أهالي جلابي كل شيء خاصة تهديداتهم لامريكا , التي دفعت وزارة خارجيتها لأن تضع + 

جلابي ود عربي ضمن المناطق الراعية للارهاب والتطرف !!.. + 

لا يعتبر أهالي جلابي أن هذا أمر خطير , فلا أحد منهم مهموم بعلاقة جلابي باميركا .. أو علاقة أميركا بالعالم الذي جزء منه جلابي الموقرّة .. + 

وهكذا تعود الحياة في جلابي بعد الانتخابات لإيقاعها الراكد المألوف , محفوفة بالآمال العراض التي رسمها السياسيون في أذهان الناس قبل أن يرحلوا (فأهل + 

جلابي ود عربي كأسلافهم الغابرين لا يتعلمون من دروس الماضي – يصدقون السياسيين ويظلون حبيسين لهذه الاحلام التي تبدت عنها وعود الانتخابات التي بذلها + 

السياسييون في لحظات الحماسة المنبرية ,أمام مكبرات الصوت , حتى أن أحدهم وعد أنه لو فاز سيصطحب كل أهالي جلابي فوجا إثر فوج في رحلة سياحية للفضاء الخارجي + 

, حتى يطلعوا على إنجازات واحدة من سلالات أسلافهم الغابرين الذين هبطوا من السماء !.. وصدقه أهل جلابي رغم ادراك بعضهم أن السياسيين أصلا يبذلون الوعود + 

لأنهم لا يرغبون في انفاذها , فلو قاموا بانفاذها لن يجدوا أحدا يصوت لهم , فالناس وقتها سيعون أن هؤلاء السياسيين ليست لديهم برامج , وكل ما لديهم هو + 

أضغاث أوهام في السلطة والتسلط , والتي عندما تمنح لهم – السلطة – لا يعرفون ماذا يفعلون بها سوى ارسال الجرافات للبلدات والاحياء العشوائية خارج التخطيط + 

لهدمها دون تقديم معالجات لأصحاب هذه البيوت المهدومة أو بدائل ) .. + 

المفارقة أن جلابي لا تزال خارج التخطيط, كما أن السواد الأعظم من سكانها ليست لديهم شهادات ميلاد أو جنسية!!بالتالي قانونيا ليس لديهم الحق في التصويت + 

لعدم وجود أو اكتمال أوراقهم التي تثبت شخصياتهم , كما أنه والأمر كذلك ليس من حق المناطق خارج التخطيط, أن تتمتع بالخدمات الأساسية الا بعد تخطيطها , + 

ومع كل ذلك يعتقد أهالي جلابي ود عربي – أصالة عن أنفسهم ونيابة عن كل شعوب البلاد الكبيرة التي تشبههم - أنهم مواطنون مواطنة كاملة (على الرغم من أن + 

جلابي ود عرّبي تنقصها الخدمات الأساسية !!) وهذا الأمر عندما ُيثار يلتبس على أذهانهم ويرّبك أفكارهم , اذ لا يستطيعون حل المعادلة الصعبة التي تقول + 

بنهوض المواطنة في الخدمات (كما قال أحد موظفي تنظيم القرّى ومعالجة السكن الاضطراري أثناء تدخينه البنّقو في بيت مزّيد الحلبي) . + 

حلة جلابي ود عرّبي رغم حداثة نشأتها, في هذه المرحلة من تاريخها المتقطع كجزر معزولة , ظلّت كالزئبق تتمدد كل يوم, حتى ألتهمت اجزاء واسعة من المدينة + 

الريفية .. + 

لم يكن أحد من سكانها من جيل المؤسسين , فالجميع كانوا يؤكدون ,أنهم جاءوا ووجدوها مليئة بالناس , كما أنها لم تشهد أى حالة وفاة تقتضي وجود مقابر لوقت + 

طويل من الزّمن.. والأغرّب من ذلك أن كل سكانها بين سنّ المراهقة والخمسين . ولاحظ موظفو السّكن العشوائي أيام حملات الهدّم (فأهالي جلابي محيرّين كلما + 

جاءت الجرافات وهدمت جلابي , ُيفاجأ المجلّس البلدي أن الأهالي شيدوا جلابي من جديد , فجلابي تجرّبة سكنية فريدة , لاتيأس مثل الأحياء العشوائية الأُخرى + 

, رغم فقدها لأرواح عديدة في أيام الهدّم المتكرّرة , كأن روح شجاعة هي التي تحرك كل الأهالي وتوحدهم , وكل الأرواح التي فقدتها جلابي , قتلت مقابلها + 

عدداً من عساكر الجيش والشرطة ,الذّين كانوا يأتون مع حملات الهدّم , الأمر الذي أفضى في النهاية الى يأس المجلس البلدي ,فبعد 15 محاولة هدم لجلابي صرف + 

نظره تماما فيما أسماه ب"مسألة جلابي ود عرّبي المعقدّة " وأقترح رئيس المجلس أن يطلق عليها اسم "الفردوس" وتترك وشأنها كأيّ منطقة حُكم ذّاتي) .. + 

ما لاحظه موظفو السكن العشوائي, أيام حملات الهدم التي كانوا يستعينون فيها بالجيش والشرطة (وخلّف ذلك بالطبع, ضحايا بعدّد شعر الرأس من الجانبين )هو + 

غياب الأطفال والمسنين , فهزّوا رؤوسهم ومضوا , ولم يعودوا بعد ذلك أبدا . لكنهم كتبوا تقارير صارمة , لم يتسرّب منها سوى عبارة واحدة " هذه البلدة ,يجب + 

ألا تشملها خدّمات الرّعاية الإجتماعية " ,مع أن برنامج الرّعاية المذكور ,لا وجود له سوى على المستوى النظري (ومع ذلك حتى نظرياً حُرمت منه جلابي ود + 

عربي)!!.. + 

أدهشت هذه العبارّة ,التي سرّبها بعض الموظفين ,الذين يرتادون جلابي طلبا للمخدرات أو الخمر أو الجنس , ليدخنّوا أو يحتسوا أو يقيمو علاقات جنسية (كل + 

هذه الخدّمات مجانا ) , بعد أن يقدموا وعود عظيمّة , لأصحاب الشأن في هذه الأمور( بأنهم سيستخرجون لهم عقود ملكية للأرض " كل فرد منكم لازم يحصل على قطعة + 

أرض في جلابي .. دي منطقة عندها مستقبل , كما أنه هناك كلام تحت تحت أنها منطقة نفط .. ولو ما فيها ذاتو, قطعة الأرض بتنفعكم انشاء الله تبيعوها للأمم + 

المتحدة, تعيد فيها توطين اللاجئين البوسنيين , أو تعمل فيها مزارع دواجن ..حرّة.." ).. + 

وهكذا يطلق الموظفون العنان لأحلام أهالي جلابي , الذين يبدأ الواحد منهم يتصّور شكلّه في العقال والقطرّة والجلباب الأبيض ,المصنوع خصيصا في الصّين + 

لأهالي جلابي الأثرياء .. وتمضي به الأحلام, فيتخيل نفسه وهو سائح في بلاد العالم الواسعة ,يحمل عملة جلابي التي ُتجندّل في طريقها كل أوراق النقد البترولية + 

والصناعية , ولا تتوقف أحلامه إلا بعد أن يرى نفسه قد أكتفى من ترحال السياحة, وملذات الدنيا وغادر الفندق عائدا الى جلابي الحبيبة ,حيث تحط به طائرته + 

الخاصة في مطارها الدولي " .. + 

عندما يطيب للموظفين تكرار (..أو تعمل فيها مزارع دواجن .." تضحك "فدّاديات " جلابي , اذ يخطر على بالهن لحظتها "حسّان جداد" .. + 

ظل سؤال الرّعاية الاجتماعية الذي سربه الموظفون , يشغّل بال جلابي , الى أن تمكن منها ذلك الحريق العجيب (فالمطافي لم تتدخل, إلا بعد أن أتى الحريق عملياً + 

على كل شيء ) المرّيب ,الذي أشارت بعض الشائعات الموثوقة, أنه تكنيك جديد من جماعة أبو لكيلك في المجلس البلدي, لمحاربة السكن العشوائي !.. + 

لم تكن أُم التيمّان, هي القصة الوحيدة في حياتي بجلابي ود عربي . فهناك قصة أخرى مع ست البنات العشمّانّة , في تلك السنوات الباكرة من مراهقتي .. + 

كانت ست البنات العشمانّة, بين آن وآخر تصّطادني ,وأنا أترنح من ال"كانجي مورو" أو أل "عسلية " .. أتسلل خفيّة, منفلتاً بحذّر ,من بيت أم التيمان , فتحملُّني + 

العشمانّة حملاً على دخول بيتها . + 

في البدء كنتُ أمانع , ولا أوافق إلا بعد إلحاحها الشدّيد . بعد ذلك أصبح بيت ست البنّات محطتي التالية لبيت أُم التيمّان . ولم تكن تدع أحداً يراني , + 

إذ ُتدخلّني الى دارها ,من باب خلفي مموّه , ألج عبرّه الى غرفتها الخصوصيّة .. + 

كانت تغسل لّي وجهي , وتمسح علىّ رأسي وُتقبلُّني بجنون , وقبل أن تدعني أنصرف تعطّيني أوراق اللّيمون أو التُوم لأضعها في فمي , وأمضغها كي ُتزيل رائحة + 

"الكانجي" أو " العسّلية" من أنفاسي . + 

عدد من صغار التُجار ,في المدينة الرّيفية, أغلقوا محلاتهم وأنتقلوا إلى جلابي .. كان أبي أحد هؤلاء التجار , الذين لا أدري سبب إنتقالهم , ولكن بالنسبة + 

لأبي, فربما كان الحنين لبيئته القرّوية , التي لم تعرّف الكُهرباء ومواسير المياه .. تلك البيئة الغامضّة بعوالمها السّحرية , في أقصى الغرب .. ربما + 

ذلك هو ما جعله ينتقل بدُّكانه الصّغير إلى جلابي ود عرّبي , فهي ُتمثل الّظل للقرية التي جاء منها .. + 

في البداية كانت الحرب بين أبكر والشيخ "جداد" غير معلنّة , ولكن ما أن سافر حسّان جداد, الى الأراضي المقدّسة وعاد , بعد أن بقى فيها لأكثر من عامين + 

, حتى أبرز أنيابه لأبكر .. + 

اذ أخذ يتحدث عن الدّجل والشعوذّة ,ولم يلبث أن أخذ في خطبة الجمعة , يخصص محاور, وفصول كاملة عن ذلك ضاربا بأبكر المثل .. ورغم ذلك كان أبكر صامتا صمتا + 

مريبا , لا ينبث ببنت شفة .. + 

أنطلقت بعض الشائعات تعليقاً على حملة حسان جداد ضد أبكر, زاعمة أنه يحسد أبكر على النساء الجميلات , اللواتي يأتين من المدينة الرّيفية خصيصاً ,كي يزيل + 

عنهن "العوارض" , أو يعالجهن من "الطب" أو العين , الخ .. + 

وذهب البعض الآخر الى أن واحدة من اللآئي يأتين, الى أبكر المعراقي ,هي في الواقع سلمى خير اللّه التي تسكن المدينة الرّيفية الأخت غير الشقيقة لجداد + 

, وانما تأتي لأبكر بغرض أن يكتب لها "للمحبة والزواج", أو يجدد لها ما كتبه سابقا , وجنح خيال البعض أن ثمة علاقة جنسية بينها وبين أبكر , وهى الدافع + 

الأساس لحملة جداد الشعواء .. + 

بينما اصر آخرون أن جداد رجل صالح ويرفض البدع , وهنا أضطر البعض إلى تذكيرهم بالعلاقة المريبة التي تربط جداد وأدروب , والتي لا يمكن أن تكون من علامات + 

الصّلاح .. + 

وهكذا تعددت الروايات والحكايّات حول المسألة, واضعة نصب عينيها (هذه الحكايّات والروايات) عوامل وعناصر وأسس وخيارات وأحتمالات عدة, تقف خلف الحملة الانتقامية + 

التي قادها جداد ضد أبكر, منذ مجيئه من الأراضي المقدسة, ولولا تهديدات البعض لجداد ,لتطورت الى بسوس أخرى !!.. + 

ولكن , بعد أن داهمت قوات الشرطة العسكرية والأمن الايجابي وجهاز الأمن العام , في الساعات الاولى من فجر أحد الأيام منزل أبكر المعراقي وحاصرته , وأخرجته + 

مقيدا بالسلب الغليظ الذي لا تعقل به الا البعير , ونصبت له عمودا من خشب الصنوبر الذى كانت الحكومة الجنجويدية قد أستوردته من لبنان خصيصا للاعدامات + 

والشنق , ونصبت هذا العمود في قلب أكبر ميادين جلابي بعد نادى المنادي في الناس بالمايكروفونات , اصطف العساكر ورموه بالرصاص بعد هذه المداهمة السريعة + 

والمباغتة التي لم تدع لأبكر مجالا للهرب . + 

بالاعدام الفوري لابكر اصيبت جلابي ود عربي, برعب لم تستطع التخلص منه الا بعد شهور عديدة , حتى أنها في الشهور الأولى, لم تجرؤ على معرفة السبب , خلف + 

ما فعلته أجهزة الأمن بأبكر , بهذه الطريقة العلنية البشعة .. + 

رغم أن الحكاية كانت واضحة وضوح الشمس , كما أن الأجهزة الأمنية لم تحرص على إخفائها , اذ أعلنت في بيان رسمي أن أبكر ليس أبكر فأسمه الحقيقي هو آدمو + 

.. ذلك المتمرد المسلح المسئول عن التمرد الذي حدث قبل فترة, في الأطراف الغربية للبلاد الكبيرة (وبعد أحتواء الحكومة للتمرد, بتآمر عدد من قادة المجموعة + 

المتمردة, ومجموعات أثنية منافسة للمجموعة التي ينتمي اليها أبكر, وأنقسام مجموعة أبكر نفسها بسبب عدد من الاختراقات الناجزّة من قبل الحكومة الجنجويدية + 

لمجموعات الإنقسام ) لهذه الأسباب وأسباب أخرى أستطاعت حكومة أبو لكيلك القضاء على التمرد .. + 

وكان أبكر قد هرب منذ وقت مبكر ,عندما لم يعد يثق بأحد من المجموعات المنقسمة , ولم يتم العثور عليه رغم البحث المكثف الذي أجرته أجهزة أمن أبو لكيلك + 

.. فقد أختبأ أبكرمتنكرا في شخصية معرّاقي , في جلابي التي لا يمكن أن تخطر على بال الأجهزة الأمنية, كمكان يصلح لأختباء أىّ شخص , لطبيعة الحياة العلنية + 

لأهالي جلابي من جهة , ولكونهم بلا أسرار تذكر من جهة أخرى .. + 

ويبدو أن إختباء أبكر , وتنكره تغطية لشخصيته الحقيقية , كان مؤقتا ريثما يتمكن من(أعادة بناء تنظيمه المسلح وترتيب أوضاع رجاله, و ترتيب أوضاع ثورته + 

المجهضة لإشعال نيران تمرده من جديد .. + 

هذه الرواية الرّسمية أقنعت الاهالي . في البدء . لكن , بعد أن أطمأن الموظفين الذين يرتادون جلابي الى زوال الخطر عنها , وأن الأوضاع في جلابي قد عادت + 

الى طبيعتها (كما أكدت اذاعة لندن بذاتها وصفاتها ذلك ) , بعد أن تأكد الموظفون بما لايدع مجالا للشك لديهم(بعد أستماعهم لعدد من الفضائيات أيضا) عادوا + 

يرتادون جلابي مرة أخرى يمارسون المثاقفة التحليلية للحدث , أثناء علاقاتهم الجنسية او أثناء قعدات الخمر أو الحشيش .. + 

وهكذا خرجت الى العلن في فضاءات جلابي ود عربي, تحليلات تختلف تماما عما قالته الحكومة الجنجويدية رسميا في بيانها الشهير (وبدأ الحديث عن إنتهاك حقوق + 

الانسان والحق في محاكمة عادلة , الخ.. مما يسميه أبو لكيلك ب : خزعبلات العولّمة ) .. + 

عندما غادر الأثر المرّوع أهالي جلابي , علموا من بعض المتنورّين (علمانيين جلابي ود عربي) أن بعض القوى السياسية أصدرت بيانات ,ُتعضد من معنويات أهالي + 

جلابي (في هذه المحنة التاريخية التي يمرون بها – كما جاء في أحدى الصحف السرّية التي تطبع على أوراق الرونيو بآلة الخشب البدائية , المسماة "كرجاكة", + 

والتي هي احدى الانجازات العبقرية للنضال السرّي تحت الأرض ضد نظام أبو لكيلك ).. + 

من أكثر التحليلات التي أستوقفت أهالي جلابي , ذلك التحليل الذي ألتقطه مزيد الحلبي من أحد الموظفين في السكة الحديد بأن : أبكر الذي أعدمته قوات الأمن + 

ليس هو آدمو ولا يحزنون , وانما هو كبش فداء لإحباط "جماهير شعبنا" , وقطع الطريق على أنتفاضتها الشاملة والمحمّية بالسلاح . فهذا الاعدام هو بمثابة القضاء + 

على أمل الحركة الجماهيرية, في هبتها الثورّية القومية والأممية(حتى هذه اللحظة لم ُيشاهد ذلك الموظف في جلابي ود عربي مرة أخرى على الاطلاق, كما أن أسرته + 

لا تعرف مكانه , وزملاؤه في العمل غيروا وظائفهم , فاغترب بعضهم الى الخليج ومصر , وقدّم بعضهم طلبا لاجازة طويلة الأمد بدون مرتب , وأستقال البعض الآخر + 

بدعوى أنه وجد فرصة عمل أفضل (مع أن شهود عيان يؤكدون أن هؤلاء بالذات, أغلقوا على أنفسهم أبواب بيوتهم, وليست هناك عروض أفضل قدمت لهم, أو أي شيء من + 

هذا القبيل ) .. هذا الموقف من الموظفين أسعد مسئولين سكة حديد أبو لكيلك , فهذه المؤسسة أصلا تم تدميرها بصورة منظمة , بسبب أن نقابتها شكلت مصدر إزعاج + 

لكل الحكومات الجنجويدية, منذ جعفر الجنجويدي الثاني مرورا بصديق الجنجويدي الرابع عشر وصولا لأبو لكيلك الخامس , وبتقديم الموظفين لإستقالات, حملوا + 

عبئا كبيراً عن المسئولين, الذين كانوا عملياً قد باعوا السكة الحديد لجمهورية "مالفي" في أقصى الجنوب الآسيوي , باعتبار هذه المؤسسة (السكة الحديد + 

مثلها مثل المشاريع الزراعية : خاسرة) !!.. وهكذا لم يعد – ببيع السكة الحديد – أى مؤسسة قطاع عام , فقد كانت هى آخر مؤسسات القطاع العام, التي تبقت من + 

حملات البيع المسعور ,لمؤسسات البلاد الكبيرة , وكان الموظفون يدركون قبل تقديم إستقالاتهم (التي يؤكد البعض أنهم أجبروا عليها) يدركون أن السماسرة الذين + 

أطلقهم أبو لكيلك في أصقاع الأرض الأربعة, لم يجدوا مستثمرا مغريا بعد , إلى أن لاح في الأفق ذلك المستثمر الآسيوي .. + 

لكن الشائعة الجديرة بالاهتمام الشعبي في جلابي ود عربي , تلك التي أنتجها الاهالي أنفسهم, والتي تفيد أن جداد وظف علاقاته النافذّة للقضاء على أبكر , + 

الأمر الذي جعل أهالي جلابي ود عربي يخافون جداد كثيرا (وندم البعض بالفعل على كلام ربما يكون قاله لجداد في وجهه ذات مرة , وأنتابت بعض رّهاف القلوب, + 

ممن أساءوا لجداد الهلاوس في أحلامهم , اذ يأتيهم جداد في شكل ديناصور, أو تنين أو كائن فضائي غريب ليشتت أحلامهم, بعد أن يكتم على أنفاسهم أو يخنقهم + 

أو يبتلعهم, فيرون أنفسهم في أمعاءه الغليظة , التي تعتصرهم .. يموتون ببطء ببطء ببطء شديد ) .. وهكذا أمتنع هؤلاء عن الإساءة لجداد , والذين كانوا أكثر + 

شجاعة خففوا حملاتهم ضده!!.. + 

التخوفات التي أبدتها المدينة الرّيفية عند نشأة جلابي ود عربي , أتضح أنها كانت تخوفات في محلها . فقد صدقت هواجسهم وظنونهم , فبعض نساء الموظفين والعمال + 

كنّ يتركنّ بيوتهنّ ما أن يغادر أزواجهن الى العمل, ويجئن الى جلابي ود عربي ليمارسن نزواتهن . ولا يعدن الى بيوتهن الا عندما تقترب مواعيد عودة الأزواج + 

المنهكين .. + 

كذلك أصبح الطلاب يتسللون من مدارسهم , ليقضوا بقية يومهم الدراسي في جلابي .. + 

كان من أبرز معالم جلابي ود عربي كرتون وأدروب وجداد وأبكر وجمال الحلة ورياك وعبد الرحمن ود التوم (العوير) وكسبان الضّاوي .. اذ يشتركون جميعهم في أحوالهم + 

الغريبة , كما دونتها الذاكرة الشعبية لجلابي .. + 

هذه الأحوال التي أصبحت مألوفة , اذ لم تعد بمرور الوقت تثير إهتمام أحد . على الرُّغم من أن ذاكرة جلابي نفسها , نهضت في هذه الأحوال . + 

لكن ما ظل ثابتا وراسخا , أنه ما أن ُينطق اسم جلابي ود عربي , حتى يتبادر الى الذهن كرتون وأبكر وجمال والعوير والضّاوي .. فكرتون (وكرتون هذه ليست جزء + 

من أسمه الحقيقي الذي لم يفصح عنه لأحد أبدا ) كان يأتي مهندما , ومتأنقا الى جلابي صبيحة كل جمعة . فيدخل بيت السّرّة ست المريسة , ويبقى ليشرب حتى تتلاشى + 

سحابة النهار , فيخرج مشعشعا ومترنحا , ليمضي باتجاه المدينة الريفية , متعثر الخطى , ومتمتما بكلمات لا يسمعها أحد سواه !.. ولا يبين مرة أخرى الا صبيحة + 

الجمعة التالية , وهكذا ).. أعتاد الناس عليه : يأتي ليشرب الخمر البلدي , وينصرف بهدؤ دون أن يسأل أحد أو يسأله أحد !!.. حتى أنه عندما سكن مع السّرّة + 

في بيتها , لم يبد هذا الأمر غريبا , أو مثيرا للتساؤل (بعض الشائعات أكدت أن جداد ذاته بشحمه ولحمه لم يهتم لهذا الأمر ليدرجه ضمن حملاته الوعظية في + 

ترويع الآمنين من آهالي جلابي) رغم تبجحاته السابقة, عن إهتمامه لأمر السّرّة وابنيها , ورغم غاراته الدينية الجهادية المنتظمة !!.. + 

ما كان يثير التساؤل حقا هو : أين كان كرتون يسكن في المدينة الريفية , وكيف كانت حياته بالضبط , ولماذا ترك بيته ليساكن السرة ست المريسة ؟!.. + 

.. الآن ومن أعلا بُرهات هذه اللحظة , البلّورية . وفي لحظة أحتضار , حيث جسدي مُلقى بين الحياة والموت , تجيء كل هذه العوالم , ماثلة أمامي . حيث يتكثّف + 

الزّمن حتى ليصبح دهرا .. + 

ها أنا أجلس على ُشرفة الخاطر , لأسمع صوت حسن ممتزجا في صوت شقيقته سارة . صوتا واحدا متوحدا قادماعبر الزّمان والمكان , مختزلا المسافات وقوانين الضؤ + 

والكيمياء والفراغ الواسع الذي يفصلنا , يحدثني عن جلابي ود عربي التي لم تعد كما هي ذاتها تلك البلدة التي ينتهكها زوار الفجر وجرارات المجلس البلدي + 

وحملات الانضباط والنظام العام , والمباحث الجنائية . + 

فقد تغير الحال في مدينة الفردوس (جلابي ود عربي سابقا) .. + 

أحاول تجميع الوقائع والاحداث, وترتيبها في ذاكرتي لانشائها من جديد ..(جلابي) كما عرفتها : بلدة كل شيء فيها يُنبيء دائما, أن ثمة كارثة ستحدث بعد قليل + 

!!..فكل شيء معد للأنفجار !!.. + 

فجداد لم يكتف بإعلان الحرب على أبكر فحسب , اذ سرعان ما شملت حملته الأنتقامية رياك دون أن يدري أحد سببا مقنعا لذلك . فجداد دون سابق إنذار أخذ يُحرض + 

الأهالي على مقاطعة رياك (زاعما أنه "رياك"وثني مسيحي كافر ) آمرا عباد الله المؤمنين في جلابي بالابتعاد عنه وعزله , كالمرض المعد , مستهديا بالحديث + 

" انما المسلمين ------- تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " فكان البعض يهز رأسه موافقا , وربما تأخذه الحماسة فيهتف "وأقتلوهم أينما ثقفتموهم " فيرد + 

عليه آخر " وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة -------" , وبالطبع يتدخل علمانيوجلابي همسا ضد هؤلاء "الهتيفة " يريدون أن ينالوا حظوة عند جداد " ويتجرأ بعضهم + 

فيرفع صوته معارضا :" أنت تريد أشعال الفتنة الدينية – الدين لله والوطن للجميع " بينما لا يأبه آخرون اذ ينصرفون بهدؤ , ما أن يبدا جداد إستهلال حملته + 

.. وهؤلاء الذين لا يأبهون على وجه الخصوص , هم أول من لاحظ التبدلات التي أعترت شخصية كرتون التي أعتادوها . + 

اذ لم يعد كرتون يغادر جلابي الا مرّة أو مرتين في الشهر , حاملا كل الكراتين وباغات الزيت الفارغة التي يشتريها من الدكاكين والكناتين في جلابي , يربط + 

كل ذلك على حمّار السّرّة , ثم يمضي بها الى المدينة الريفية .. يغيب الى أن تنقضي سحابة النهار فيأتي بدونها . + 

كان الأهالي في جلابي يتساءلون :" اين يمضي بكل هذه الكراتين و"الباغات " الفارغة ؟!" .. + 

فكان جداد يرد عليهم : + 

- ربما تكون فيها مصلحة . + 

-قطع الرقاب ولا قطع الأرزاق . + 

ورد جداد عادة يكون متوقعا , خاصة في هذه الحالة , نظرا لمحاولاته الدؤوبة في تجنيد كرتون الى صفه , بعد أن نجح في تجنيد أدروب , الذي كان قد ارتبط به + 

في علاقة مريبة , أثارت الأسئلة حتى في الأوساط العليا للعرافين , وفقا للشائعات التي ملأت جلابي ود عربي .. + 

يعتقد البعض أعتقادا جازما أن جداد , أنضم الى العرافين , نظرا لدوره الكبير في إعتقال وإعدام أبكر المعرّاقي , وأن العرّافين ,هم الذين مولوا مشروعه + 

الخاص بالاتجار في الدجاج والبيض , وأنه يحاول تجنيد كرتون لهذه المجموعة العجيبة , التي تعرف كل شيء , فما أوتته من العلم ليس بقليل . كما أن جداد حاول + 

من قبل تجنيد رياك ففشل , الا أن نجاحه في تجنيد أدروب دفعه الى مواصلة الجهاد لتجنيد المزيد من العرافين .. + 

أحوال العالم المنسي لجلابي ود عربي مليئة بالثغرات والثقوب (طبيعة الذاكرة المنتهكة لجلابي ذاتها) إذ تسم ذاكرتي في هذه اللحظة الفاصلة بين عالمين بالانهاك + 

, فتسقط منها الذكريات عشوائية , متداخلة , غير مكتملة .. تتكوّم الأحوال : حالا فحال , أمامي ككتلة من القلق الكُلّي والأحاسيس والشجن . فيكون التساؤل + 

كالهلاك : هل كان لهذه البلدة وجود أصلا ؟ أم هي تشكلت من دوار خمر البارحة , التي لاتزال أبخرتها تفوح من أنفاسي !.. + 

لم يطلق أهالي ود عربي على حسّان اسم جداد للسخرية منه . فالتسمية جاءت للرجل من تجارته في الدجاج والبيض . إذ لم يترك بيضة واحدة أو دجاجة "حايمة" في + 

شوارع جلابي أو المدينة الرّيفية , إلا وأستهدفها بالشراء من أصحابها , وشملّت إهتماماته بالطيور حتى فراخ الحمام , وعندما توسعت مداركه , ضم الى تجارته + 

الأرانب والبط وديك الرّوم ودجاج" الفولان" , لكن لم يسر عليه سوى اسم : جداد "دجاج" .. + 

في الأيام الأولى لتجارته , عندما وفد الى جلابي حديثا , كان يبذل مجهودا جبارا في سبيل جمع أكبر قدر ممكن من الفراخ والبيض والفراريج .. يمشي على قدميه + 

مسافات طويلة ويطرق كل الأبواب , في كل احياء جلابي والمدينة الريفية مترامية الأطراف ليسألهم ان كان لديهم شيء منها للبيع . + 

ويوما بعد آخر أصبح أشهر من المحافظ , كل المدينة تعرفه . فلم يعد بحاجة للبحث عن الطيور أو البيض . فكل شيء أصبح يأتيه في مكانه . فلا أحد لديه بيض أو + 

أيّ نوع من أنواع الطيور الجلابية أو العجمية يرغب في بيعه الا وأتى به الى جداد , قاطعا المسافات من المدينة الريفية الى جلابي(هذا اذا لم يكن من أهالي + 

جلابي ) . الذي ابتداء من هذه اللحظة أصبح أسمه حسّان جداد (بدلا عن حسان فقط – لوحظ أنه كان يفخر بلقبه الجديد"جداد" الى حد الإنتماء , فعندما تقول له + 

"جداد" يبتسم بسعادة غامرة كأنك تناديه ب"حضرتك" أو "جنابك " أو " سيادتك" ) ويبدو أن عمل الرجل في الطيور جعله من أصحاب الأحلام المحلقة في سماوات ليس + 

للآخرين الأجنحة الكافية ليطالوها .. + 

فالرجل طرح مشروع سلسلة من االمجمعات الاستهلاكية اطلق عليه :" الأمن الغذائي" . تزامن اطلاق هذا المشروع الأخطبوطي , الذي شمل ضواحي وبلدات المدينة + 

الريفية , تزامن مع تأجير جداد لمحل في قلب السوق الكبير للمدينة الريفية .. + 

وهكذا أتسعت تجارته وأصبح من أهم الموردين للبقالات الكبيرة , وأصبح محله في السوق الكبير للمدينة الريفية , مركزا لمجمعاته الاستهلاكية , التي شملت مشاريع + 

فرعية مثل "مطاعم جداد للوجبات السريعة" "جداد للعرديب والمرطبات التراثية""جداد للخضر والفاكهة " "جداد للخردوات " "جداد للترحيلات عبر المدن" , " جداد + 

للصناعات الدوائية – تخفيضات خاصة للكلوتات الطبية والكوتكس والكوندمس, ولفيترا للذين لديهم مآخذ على الفياجرا بسبب تحفظاتهم على الاعلان التلفزيوني + 

المبتذل للفياجرا الذي يعرض فيه أحد الأشخاص وهو يغرس مسمارا سميكا في جدار صلب دون أن ينثني هذا المسمار , الذي يبدو من الواضح أنه سقى بماء الفياجرا + 

, و تسهيلا لخدمة الزبائن ابتدر جداد بند خدمات توصيل مجانية" , "تاكسي جداد التعاوني" "جداد للتبغ والعماري الأصلي ".. + 

وتأكيدا على جديته التجارية شنّ جداد على الجمهور حملة اعلانية تلفزيونية , عرضا لمنتجاته الطبية على وجه الخصوص , ولاحظ بعض المراقبين , مدى استفادة + 

جداد من اعلانات الفياجرا والليفيترا.. + 

لم يترك جداد شيئا يتم استهلاكه يوميا, لم يضعه ضمن مشروع مجمعاته الاستهلاكية . ورغم هذا اليسر الذي جاءه من وسع , لم يرحل جداد من سكنه القديم , فالرجل + 

مشهود له بالوفاء للتراث !!.. + 

شهد مسكن جداد الفارّه دونا عن كل مساكن جلابي ود عربي , توقف العربات الأمريكية واليابانية الفارهة أمامه بالساعات الطوال .. كان زواره يأتون في هذه + 

العربات من مختلف أنحاء المدينة الريفية والبلاد الكبيرة , خاصة حاضرتها .. كانوا رجالا أنثويي الملامح (بل حتى طبيعة الصوت عندما يتكلمون وطريقة المشي" + 

المتفدعة" عندما يترجلون عن عرباتهم الفاخرة) متأنقين في ثيابهم الزّاهية وأجسامهم اللامعة ," النديانة" , التي أزعجت أدروب فسأل أحدهم : + 

- وجهك مالو ناير كدي ؟!. + 

فرد عليه : + 

- من أثر الركوع .. + 

فقطع أدروب الحركة , كأن أحد الأمطار الغزيرة" صّبت" عليه لحظتها !!.. + 

في هذا الوقت كان جداد قد نقل الجامع من موقعه القديم وأكمل بناء الجامع الجديد في موقع آخر, أثبتت الأحداث فيما بعد أنه أختاره بعناية منقطعة النظير, + 

ونصّب نفسه إماما عليه (ومأموما كذلك أغلب الأحيان !!) اذ لم يعد أحد يرتاد الجامع , الذي أصبح اسمه جامع جداد بدلا عن "مسجد جلابي ود عربي العتيق" . + 

في لحظة سابقة لهذه اللحظة (هي اللحظة التي سافر فيها جداد للأراضي المقدسة ) وفي غيبته انطلقت كثير من الشائعات حول أعماله المريبة . لكن الشائعة التي + 

أنطلقت من مجالس النساء كانت مختلفة عن الشائعات الأخرى ,عن علاقاته وأعماله . مفاد الشائعة أن جداد يرتبط بعلاقة مثلية مع أدروب .. بالطبع وصلت هذه الشائعة + 

الى مسامع الرجال , فأعادت الى أذهانهم شائعة سمعوها في الأيام الأولى التي جاء فيها جداد وأستقر في جلابي .. + 

مفاد تلك الشائعة أن جداد منذ نعومة أظفاره وهو جزء من كيان العرافين , متشرب بأفكارهم , ولذلك أرتقى داخل صفوفهم , وظل يرتقي الى أن اكتشفوا بالوثائق + 

والاثباتات ,أنه نهب مبالغا ضخمة دون أن يعثروا لها على أثر , فواجهوه وطردوه من كيان العرّافين , ولم يظهر جداد سوى الفقر والحاجة , ولم تبد عليه علامات + 

الثراء أبدا , وضرب في أنحاء البلاد المختلفة , الى أن طاب له المقام في جلابي وبدأ يظهر عليه الثراء تدريجيا . + 

بعض الأهالي وقتها كان لديهم رأي مختلف , وهو أن ما تم من قبل العرافين تجاه جداد هو مؤامرة لاقصائه بسبب مثلّيته , بينما مضى آخرون للزعم أنها مؤامرة + 

مثل كل المؤامرات( " فالسياسة مؤسسة أحقاد منظمة") من هذا النّوع التي تحدث في مثل هذه الجماعات بسبب الصراع على النفوذ والسلطة والثروة . + 

والبعض الآخر من "أهل التقية " في جلابي , هزّ رأسه ولم يعلق بسوى "أستغفر اللّه العظيم من كل ذنب عظيم – أحفظنا يا رّب " . ما دفع بعض الخبثاء للضحك + 

وهم يتحسسون مؤخراتهم في اطمئنان . وعندما تهامست النساء بالشائعة , أطلت الشائعة القديمة برأسها مرة أخرى في أذهان الأهالي , الذين سارعوا بابتلاعها + 

مثلما أبتلعوا ما سبقها من شائعات , دون أن يحاولوا الجهر , خشية أن يرسلهم الرّجل وراء الشمس .فالرجل أيّاً كان الأمر يبدو أن العرافين أعادوه الى صفوفهم + 

, وقاموا بتمويله وأصبح صاحب نفوذ كبير , فثروته لم يجنها من الدجاج فحسب , وما الدجاج الا ستار يحجب به مصدر ثروته الحقيقي . وُيخفي به أنشطته غير المرئية + 

(لوحظ أن جداد منذ اطلق مشروع مجمعاته لم يعد يتحدث عن ُحرمة السجاير أو عذاب تارّك الصّلاة على الإطلاق !!) .. كان إيمانهم لا حدود له, بأن لجداد علاقات + 

متشعبة, مع العرافين والطائفيين وما الى ذلك من شاكلة (وقتها كان العرافين قد انقسموا الى قسمين قسم ضد أبو لكيلك والآخر معه) .. + 

ولم يتنفس الأهالي عمليا , وأخذوا يضايقون جداد علنا في بعض الأحيان الا بعد انقسام العرافين , الذي أدركوا بعده بوقت ليس قصيرا , أن له تأثيراً كبيرًا + 

على نفوذ وسلطان جداد . + 

التغييرات المهنية التي حدثت في حياة جداد , جعلت تجار" الكناتين" في جلابي يحسدونه سرا , بينما يجهرون "ما شاء اللّه , اللّهم زد وبارك " .. هذا كان + 

في البداية , اذ لم يقووا على كتمان ما في صدورهم ,فأخذوا يجاهرون بهذا الحسد , الأمر الذي كان يستدعى دائما تدخل جمال الحلّة ليس لأنه من الذين أخذوا + 

يتقربون لجداد , بل لأنه عرف بالمباشرة اللاذعة والتلقائية المرّة , التي لا تتلفت للكلام .. + 

الأمر الذي جعل الناس يختلفون حوله , فمنهم من ينظر اليه كمجذوب و"بركة" حتى أن هؤلاء نسجوا حوله كثير من الأساطير . ومنهم من ينظرون اليه , كمحتال يصعب + 

الوثوق به .. ولولا علاقته الوطيدة بعبد الرحمن العوير وكسبان الضّاوي , اللذين يجمعان كلاهما بانه "راجل بركة" لما تركوه يضايقهم , ولردوا له الصّاع + 

صاعين . فهم يخافون لعنة عبد الرّحمن ود التّوم التي رأوها بينة في بيت أم التيمان , عندما تعاركت معه . ولم تمض سوى دقائق قليلة , حتى أشتعلت النار في + 

بيتها , فجاءت وركعت تحت قدميه تطلب السماح ولم تنهض الا بعد ان قال لها + 

أنا مسامح . قومي. اذهبي يا أمة اللّه.. - + 

كما أن كسبان الضّاوي على سخريته المرّيرة, التي توغر الصدّور , كان عملاقاً , ولذلك لا يجدون مناصاً من كظم غيظهم !!.. + 

الحاشية الآخيرة ( مجتزأ صورة وثيقة غير مقرؤة الخط ):(*) + 

images/clip_image + 

لا وطن في الحنين... + 