5 + 

في الشتاء تصاب جلابي ود عربي بهاء السكت ,أذ يخيم الصمت الزائف على كل شيء , فلا تعد تسمع سوى زفيف ريح الشتاء الباردة , وهي تحتك بقش البيوت . أو تتسلل + 

شقوق البيوت الطين . + 

في الشتاء بقدر ما يعم الصمت الأزقة والدروب العطنة والبيوت الواطئة , الفائحة بروائح سبخة , الا أن دواخل الناس في جلابي , تلتهب وتصطرع فيها الحرق , + 

بصورة مميزة عن أشهر الصيف الغائظة . + 

عندما يحل الشتاء على جلابي , تتدهور أسعار المريسة ,وتصبح الفداديات (صاحبات الأنادي) على شفا الأفلاس , لولا رواج العرقي الذي بالكاد يسمح لتجارة الخمر + 

البلدي بالاستمرار ويحفظها من الانقراض . + 

ولذلك منذ وقت مبكر قبل حلول الشتاء , تبدأ " الفداديات" في حفظ أواني " المريسة" (غير المرغوبة في هذا الفصل) ويخرجن أواني صناعة "العرقي" (التي كنّ + 

قد خبئنها منذ نهاية الشتاء الماضي ( هذا اذا كانت الفدادية متخصصة في نوع واحد من الخمر حسب الفصول – ولكن هناك نوع آخر من "الفداديات" في الصيف اذ الى + 

جانب اهتمامهن بصناعة المريسة , يصنعن العرقي – وهؤلاء كنّ من ذوات الثقافة الاقتصادية الرفيعة , التي تعتمد التنويع الانتاجي , فتمضي بعضهن الى اضافة + 

صنف آخر مثل "الكانجي مورو " أو غيره من الخمور البلدية اللطيفة ) لكن الفداديات بصورة عامة تزدهر صناعتهن الأساسية "المريسة " صيفا واذا كنّ لسنّ من + 

رواد التنويع في الأصناف يتجهن شتاء الى تجارة الجنس , التي تجد في هذا الوقت من العام ازدهارا , يفوق كل ازدهاراتها في الفصول الأخرى , وهكذا تشهد جلابي + 

في الشتاء ,ابتداء من الظهيرة حركة دؤوبة , لعاهرات ومثليين المدينة الريفية والمدن المجاورة باتجاهها . + 

فتيات أشكال وألوان (من كل الأعمار والتوصيفات : عزباوات , متزوجات , هاويات , محترفات , مدفوعات جميعن بالحاجة التي يفرضها البرد للدفء , وربما للمال + 

,الخ ..).. + 

لم يكن اللواط والسحاق والسلوك المثلي بعامة , ضمن الثقافة الجنسية التجارية لجلابي , ففي بدايات نشأة هذه الحلّة , كان يتم النظر للوطي ككائن غريب , + 

وافد من عالم آخر ,غير عالم جلابي الذي لم يكن بعد جزء من حركة انتقال المعلومات , ولكن منذ حلّ حسّان جداد وأدروب وست البنات العشمانة , أصبحت مفردات + 

مثل خوّل ولوطي أو لوطية من المفردات المألوفة والشائعة والمعترف بها على نحو غير رسمي في القاموس الشعبي لجلابي , والذي حوى الى جانب ذلك غرائب مفردات + 

اللغة العربية ولغات البلاد الكبيرة الأخرى في هذا الحقل الهام من حقول المعرفة الانسانية , التي تهتم بأكثر الجوانب سرية في الذات الفردية ( أشار حسن + 

الى أن الوثائق التي كتبت المخطوطة السرية على هداها , أشارت أن مملكة ساورا التي كانت بهذا الموقع – جلابي- أكدت وجود ممارسات مثلية , حسبما فهم الأثاريون, + 

بعد تفكيكّهم للغة الاشارية والرمزية التي وجدت على جدران ما أسموه ب"حانة أتني" الكبيرة . لكن اشارات ورسوم أخرى في المدينة الأثرية المكتشفة, تعود + 

الى عهد ساورا الاسلامية , أي مرحلة متأخرة من تاريخ ساور , نفت ذلك على اطلاقه اذ حصرت النشاط المثلي بين النساء فحسب !!) .. + 

في هذا الفصل من السنة تشهد جلابي, توافد اللوايطة والسحاقيات من كافة الأعمار والأشكال والألوان , يجيئون بثيابهم الزاهية , التي لا تعكس روح هذا الفصل + 

الكئيب . + 

كما يشهد هذا الفصل توافد الموظفين والعمال بصورة أكثر انتظاما (رغبة في الجنس والعرقي) .. + 

اذن في الشتاء من دون كل الفصول , تتراكم الأجساد على "عناقريب" وسراير جلابي , فهذه الحلّة هي وطن في العراء , تتناهشه الريح الباردة من كل جانب , حتى + 

يتأصل فيه الحزن (الذي هو أكثر أبدية من بين كل المشاعر, كما أشارت كشوفات المدينة الأثرية) . وفي هذا البرد القاس يلتمس الجميع الدفء, في بعضهم البعض. + 

فتتلاصق الأجساد كتلاصق بيوت جلابي المهترئة . + 

في الصيف من كل عام تتجرد جلابي من آثار شتائها , فتنداح الحياة على نحو مختلف , فالبيوت التي كان يسكنها الصمت أبتداء من العاشرة مساء , تضج بحركة النّاس + 

في الظهيرة , حيث يبدأ يوم جلابي الصّيفي منذ الصباح الباكر , على عكس الشتاء اذ يبدأ اليوم بعد منتصف النهار , فالناس يصحون كسالى بسبب البرد الذي " + 

دشدش" عظامهم . وفي الصيف على عكس الشتاء كل أهل جلابي بلا استثناء وينامون عند الفجر . وما أن تشرق الشمس حتى يتوافد عشاق المريسة والكانجي والعسلية + 

, الذين لا يرحلون الا في المساء , مفسحين المكان لرواد العرقي . + 

ثمة تجارة لم تكن ضمن النشاط الاستثماري, في الثقافة الاقتصادية لجلابي . هي تجارة البنقو والحشيش , اذ بدت هذه التجارة ترسخ أقدامها بعد المجاهدات والنضالات + 

الفذّة لمزيد الحلبي وكسبان الضّاوي .ففي البدء وجدا كثيرا من العوائق بسبب الاعتقاد الشائع في جلابي , بحرمة الحشيش والبنقو والسجاير الاحمر(العادي ده + 

) دونا عن سائر الخمور والأدخنة . ولكن بعد النشاط التنويري المكثف لمزيد الحلبي وكسبان . أقتنع أهالي جلابي( باستثناء جداد وبعض الذين يوالونه من التجار + 

) أنه لا توجد آية واحدة حرّمت الحشيش والبنقو, على عكس العرقي والمريسة (مع أنهم كانوا لا يحفظون سوى قل هو اللّه أحد!!) .هذه "الفتوى" هدأت بال الناس + 

قليلا !! كما أن كسبان ومزيد أعطيا مسألة الاتجار بالبنقو والحشيش بعدا وطنيا ثوريا في غمرة حماستهما ضد المخدرات "الاسرائيلية " التي تدخل الى جلابي + 

عن طريق الغرب محملة على اللواري القادمة من " نيجيريا" . + 

فكان ضمن أجندة ندواتهم التي جعلا شعارها " مقاطعة المخدرات الاسرائيلية وضرب عملاء أسرائيل في المنطقة : واجب وطني " . كانا يفردان مساحة واسعة للحديث + 

عن أنواع المخدرات في البلاد الكبيرة . فيتحدثان الى الحضور ,عن سلسلة نسب البنقو الغرباوي منذ أكتشفه الراعي "بانغنيتو" في شمال أفريقيا أثناء تجواله + 

بغنمه في سهول أطلس !!والبنقو والحشيش الشرقاوي الذي يضرب بجذوره في تلك الحديقة التي تعود لثمانية آلاف سنة , في الحبشة (أكدوا أن نجاشي الحبشة قبل أعطاءه + 

حق اللجؤ للعرب الهاربين من القمع والانتهاكات الواسعة لحقوق الانسان في مكة كان "يصطبح" كل صباح على سيجارة عظيمة على غرار أسلافه , ومن هذه السيجارة + 

بالتحديد(والتي كان يعدها له خصيه الأول من نبات البنقو في حديقته القصر المقدسة ) تحدر نسب البنقو الشرقاوي العريق جيلا اثر جيل . + 

لكن كل هذه الأنواع لاتضاهي البنقو الجنوبي , الذي يعود تاريخه الى ممالك الزولو والبانتيو اللتين نشطتا في تصديره الى السونغي ومالي , وهذا النوع من + 

البنقو لتميزه أطلق عليه أهل جلابي (مسكين أنا , وقلبي أنجرح- على التوالي) وفي لحظات تجلياتهم يتندرون حوله بأنه الكافر المتمرد الحبيب (هذا غير التعابير + 

الأخرى مثل : الفيل والطراوة والنكهة والتونسية وقطار عجيب وعجوبة, الخ ..) وتقول الأسطورة أن البنقو الجنوبي هو نبات مقدس , كان الاله لانجور يداوي به + 

جرحى الحروب, ويشفي به الأكمه والأبرص بعد أن يغمسه في دم غزالة بكر بنت بكر (أي أنها البكر وأن ابويها أيضا بكرين على رأس قائمة أشقائهم ) .. + 

وبسبب هذه الأسطورة أعتقد أهالي جلابي (البعض منهم على الأقل ) أن هذه النبتة المباركة تحرس البيت من الأرواح الشريرة ,اذا تم تعليقها بطريقة معينة, بحيث + 

تتدلى من سقف البيت , ولكن هذا الأعتقاد يدخلهم في معضلة عظيمة ,مع مكافحة المخدرات بحيث يتمزقون, بين القانون الرسمي واعتقاداتهم الموروثة المقدسة !!.. + 

وهكذا تعتبر هذه الندوات التي تصدى بها كسبان ومزيد للحملات المضادة من جداد , محطة هامة في ابتداع فكرة المهرجانات والمواسم الثقافية بجلابي , كما أنها + 

شكلت منعطفا في مسيرة إغناء القاموس التعبيري الرسمي لجلابي . + 

لم يجد جداد في نهاية الأمر جدوى, من الصراع مع كسبان ومزيد , فحاول في فرص النقاش التي يطلبها في الندوة , أن يوسع المقاطعة لتشمل كل "البضائع الاسرائيلية" + 

فلم تجد محاولاته هذه, لحرف الخط الدعائي الذي انتهجه كسبان ومزيد قبولا لدى الأهالي (الذين كانوا على الرغم من بساطتهم لا يصدقون ما أسموه : كلام فارغ!!), + 

فالأهالي لم يحدث لهم أن رأوا خواجة بحكم موقع جلابي من الجغرافيا , ولذلك لم يكن من الممكن أن يعادوا "اسرائيل" التي لم يتشرفوا بمعرفتها أصلا !! كما + 

أنهم لا يعرفون أين تقع هذه الاسرائيل من جغرافيا البلاد الكبيرة , والخريطة العامة لضواحي جلابي المؤمنّة, وهكذا أسقطت محاولات جداد لحرف أفكار السواد + 

الأعظم في جلابي سقوطا مريعا جعله يهرب الى الأراضي المقدسة .. + 

أسعد هذا السقوط جهاز مكافحة المخدرات (للمفارقة) . فلم يقم بأي محاولات لتعويق خطة كسبان ومزيد (في البداية فقط) لكن بعد ذلك بوقت طويل, أصبح بيت مزيد + 

وكسبان عرضة لحملات التفتيش من قبل المكافحة بين آن وآخر , ومع أنهم في كل حملة كانوا يقلبون بيت مزيد رأسا على عقب , الا أنهم لم ينجحوا على الاطلاق, + 

في معرفة المخابيء السرية أو أساليب الترويج التي يتبعها كسبان ومزيد . + 

لكن قبل ذلك وكردة فعل على هذا السقوط , دعى جداد أهالي جلابي الى ندوة حشد ,لها الكراسي والصيوانات والمياه الغازية والبلح, والانارة بالوابورات الجاز + 

"جنريترات". وعلق على مقدمة الصيوان قطعة كبيرة من القماش كتب عليها بالخط الكوفي" : جلابي ود عربي تحذر اميركا للمرة الآخيرة - بن لادن بطل قومي .." + 

. + 

جاء أهالي جلابي أكلوا البلح وشربو المياه الغازية , وما أن بدا جداد في ندوته يتحدث عن العراق والاحتلال , الخ .. حتى أنفض أهالي جلابي الى بيوتهم, + 

وقد اعترتهم دهشة عظيمة (فهم لم يخلصوا بعد من قصة اسرائيل , تطلع لهم قصة العراق وبن لادن !!) . وتعبيرا عن غضبهم أشاعوا أن جداد جنّ(مال التومة ومال + 

العراق واسرائيل حتى تهدد أميركا: جلابي ودعربي تحذر أميركا للمرة الآخيرة؟!! بن لادن بطل قومي؟!!).. أشاع حينها بعض الخبثاء الذين أرادوا استغلال الموقف + 

أن جداد عنصر ارتباط في شبكة أرهابية تتبع لبن لادن والظواهري !!.. + 

كان مزيد في هذا الوقت قد تخلى عن عمله في "الملجة" كحداد , وأستقر بصورة نهائية في جلابي , التي أصبح يلازمها مع أنتعاش تجارته ولا يغادرها الا نادرا + 

.. + 

في واقع الأمر ليس هذا هو ما يميز جلابي عن الحلالات والفرقان الأخرى , فما يميزها حقا هو الطابع الذي وسم حياة سكانها بطابعه .. الطابع الذي منحهم خصوصية + 

تميزهم عن سائر مخلوقات الله وكائناته العجيبة في البلاد الكبيرة .هذه الخصوصية تمثلت في قدرة أهالي جلابي على الفرح , رغم ما يتعرضون له من كشات وسجون, + 

قد تطول مددهم فيها أو تقصر . وعلى الرغم من ايماناتهم الدينية العميقة , كانوا يواءمون هذه الايمانات الدينية العميقة وسلوكهم ,الذي لم تشهد له الليبراليات + 

الراديكالية, عبر التاريخ المعاصر مثيلا . فأهالي جلابي ايمانهم عجيب وغريب : ففي لحظة هم ملحدون ولا دينيون, ساخطون على الديانات والمؤمنين بها , وفي + 

لحظة أخرى ليس كمثلهم أتقياء , وبين اللحظتين يتقلبون في سلوكهم اليومي بين التحفظ والتحرر والإنحلال التام.. + 

قابلية أهالي جلابي على استقبال الجديد مدهشة, فعلى الرغم من أن الكهرباء هي أختراع يسمعون عنه فقط , وبالتالي تلفزيوناتهم كلها ,تعمل ببطاريات العربات + 

. ومع أنهم ليست لديهم قنوات فضائية , والانترنيت ليس ضمن ثقافتهم , إلا أن جهاز الفيديو الوحيد في جلابي (الذي يملكه مزيد الحلبي) جعلهم يتصلون بعالم + 

الموضة والأزياء , وتقليعات التسريحات في العالم من أقصاه الى أدناه (الى جانب أنهم ابتداء من دخول جهاز الفيديو بواسطة مزيد أصبحت لديهم معرفة مثيرة + 

بأنواع الأوضاع الجنسية, على الطريقة الفرنسية والايطالية والهولندية والامريكية, فأصبح ليس من المستغرب أن يجد أحدهم بين فخذي عشيقته ,حلقا من الذهب + 

, أو اسورة من الفضة , الى جانب أوشام لطيور وأفاعي في الكتفين, أو النهدين أو الفخذين – فقد أزدهرت صناعة الأوشام المثيرة كصناعة فنية مبهرة مع دخول + 

الفيديو, الذي مثل مرحلة تحول كاملة, وانتقال من ثقافة البلاد الكبيرة الكلاسيكية الى آفاق العولمة) . فمزيد الحلبي كان رجلا خصب الخيال , لذلك لم يكن + 

يكتفي باحضار شرايط الأفلام فحسب , بل كان ينتقي الى جانبها شرائط الموسيقى والرقص الأفريقي والغربي والبرامج الممتعة مثل أوبرا oprahوlaw & order + 

الخ .. (هذه البرامج جعلت النساء والرجال في جلابي يكتشفون كم هي حياتهم بائسة, وهكذا ظهرت طبقة من المثقفين الذين أطلقوا على أنفسهم فيما بعد – علمانيو + 

جلابي ود عربي - !!) + 

عندما يحل المساء يحضر الكثيرون من أهالي جلابي يتزاحمون أمام بيت مزيد الحلبي لشراء التذاكر من خميس (الذي كان مزيد قد أوقفه في الباب ) حتى يتمكنوا + 

من الدخول لمشاهدة الفيديو .. + 

وعندما شاهدوا للمرة الأولى نيكول كيدمان في the othersتبدى العقل الأسطوري لجلابي كاشفا عن مواهبه الدفينة ( على الرغم من أنهم بكوا كثيرا لقتل بطلة الفيلم + 

لطفليها , وانتحارها وبقاء أرواحهم الثلاثة معلقة بين العالمين ) فأصبح البعض يختبئون عند منعرجات الدروب ليخيفوا المارة . وسبب لهم ذلك خوفا لم تستطع + 

أفلام الفضائيين eliensومصاصي الدماءمن تحقيقه. و على عكس ذلك , أسعدهم روبين ويليام في the dead poets society على الرغم من الكآبة الرومانسية المزعجة + 

,التي تنضح من هذا الفيلم (فرغم كل شيء شعب جلابي هو شعب واقعي) ومن الأفلام التي ظلوا يحكونها لبعضهم البعض ,وعبرت عن تطلعاتهم غير المشروعة في القوة + 

الغاشمة فيلم توم كروز the mission impossible والغريب في الأمر أن مجتمع المشاهدة في جلابي , انقسم الى مجموعات فمجموعة تحاول ان تفرض على الآخرين, + 

مشاهدة المباريات الرياضية المختلفة (ملاكمة , كرة , سباق , الخ ...) وأخرى تحب أفلام روكي ورعاة البقر وجوالة تكساس, وتلك الأفلام التي على غرار the + 

independence day , وأخرى لا تحب شيئاً سوى الأفلام الهندية . وانطلاقا من هذه التغييرات التي أعترت جلابي وأزعجت جداد , قرر الآخير جلب جهاز تلفزيون + 

و فيديو كبير , ووابور لتشغيله, بدلا عن بطاريات العربات ..وأخذ يشغل بين كل فيلمين من الأفلام المصرية القديمة " أبيض وأسود " (الوسادة الخالية =عبد + 

الحليم ولبنى عبد العزيز, للرجال فقط = سعاد حسنى ونادية لطفي , شباب امرأة = شكري سرحان وتحية كاريوكا, فقد كان جداد يعتقد أن هذه الافلام اسلامية + 

!) أخذ يشغل أشرطة لأحمد ديدات وعمرو خالد والقرضاوي ألخ .. لكن لم تجد خطة جداد رواجا فسرعان ما ملّ الناس أفلامه "الاسلامية".. + 

هذه المشاهدات لأفلام الفيديو المتنوعة جعلت لأهل جلابي ذوقا رفيعا في الأزياء والرقص والغزل وأشياء أخرى !!..كما أنتشرت بفضل هذه الأشرطة حفلات البارتي, + 

التي اخذ أهالي جلابي يقيمونها بسبب وبدون سبب (فعندما أنجبت كلبة السرة التي كان أهالي جلابي يتهمونها بالعقم , أقامت السرة بارتيا لم تشهد له جلابي + 

مثيلا منذ ذلك البارتي الذي كان جداد قد أقامه احتفاء بالتطورات المهنية التي حدثت في حياتهما جعل اهالي جلابي يطلقون عليه لوقت غير قصير : الديك الراقص + 

) .. + 

وهكذا كان أهالي جلابي يملكون قابلية عجيبة على هضم كل جديد, في أي مجال من المجالات المتعددة للحياة وممارساتها اليومية , لذلك كانو دونا عن سكان الضّواحي + 

الاخرى التي تشبه جلابي . يهتمون بمشاهدة أفلام الجنس , اكثر من أي شيء آخر , رغم أنهم لم يكونوا يعانون من أي حالة كبت .. ربما كان ذلك لحاجتهم العلمية + 

الماسة و لعادتهم في هضم المعارف الوافدة , أصبحت العديد من الأشياء التي تعرفوا عليها من أشرطة الفيديو المختلفة , جزء أصيلا من ثقافتهم ومعارفهم الجديدة + 

. + 

ساعد على ذلك أن جلابي تنهض في الخيال بطبيعتها المعقدة ذات التجليات , أكثر مما تنهض في الواقع اليومي . وربما لهذا السبب بالذات , ألهمت الشعراء من + 

أبنائها (الذين برزوا بعد ذلك على مستوى البلاد الكبيرة ) أعذب الأشعار التي طبقت شهرتها الآفاق , وأصبحت مفتتحا لمهرجانات الشعر العالمية . كما أن كل + 

الكتاب والروائيين والتشكيليين والمغنين الذين انجبتهم جلابي , قد قوبلوا في مشارق الأرض ومغاربها بترحاب شديد , أزعج وزارة الثقافة ( فقد كان هؤلاء بشهرتهم + 

الكبيرة قد جردوا الوزارة من مهمتها الأساسية : تعريف العالم بثقافة وابداع البلاد الكبيرة) فقد أعطت هذه الشهرة العالم أنطباعا كاذبا عن وزارة الثقافة + 

(فالصورة الابداعية التي عرفها العالم عن ابداع البلاد الكبيرة , جعلت الوزراء في الشرق والغرب يتصلون برصفائهم المتعاقبين في جلابي ليدعون المبدعين + 

عن طريقها, الى مهرجانات ومؤتمرات دولهم في حقول الابداع والمعرفة المختلفة ) فتحرج وزارة الثقافة ولا تعرف كيف ترد , لأن مبدعي جلابي لسؤ حظها جميعهم + 

من المعارضين, الذين يرفضون السفر عبرها لتمثيل البلاد الكبيرة , الأمر الذي يضطر الوزارة للأستعانة ببعض الجنجويد المدّعين , فيسافر هؤلاء ويعكسون وجها + 

قبيحا وفجا للعالم ,عن البلاد الكبيرة . ما أضطر كل الدول المضيفة ,التي كانت ترسل دعوات للتوقف عن ذلك, وهكذا لحق ابداع جلابي بموطن أسلافه في ساورا + 

البائدة .. غاب تحت حجب النسيان) .. + 

كل هذا كوم والسياسيين الذين أنجبتهم جلابي كوم آخر , فقد مثّل هؤلاء جرحا داميا , ظل " ينقّح" داخل وجدان جلابي قاطبة .. + 

فعندما يخرج الواحد من هؤلاء الى الضؤ, ويتربع على عرش السلطة مثل عباس ود الخزين وعبد الجواد ود الباهي ومحمد أحمد ود مستوره , ينسى جلابي واهلها ويلعن + 

" سلسفيل" أسلافها وسلالتها الضالين والمغضوب عليهم , كما ظلوا يزعمون في جلساتهم الخاصة , ولا يقدم لجلابي أي شيء, تعبيرا عن جمايلها ووقوفها معه في + 

الانتخابات . بل يعمل من موقعه على تضييق الخناق عليها , ولذلك كانت من الهموم الكبرى في جلابي ,عملها الدؤوب على الا يصل أحد ابنائها الى دست السلطة + 

, فقد ملّت من الانقلاب عليها والتنكر لها .. إذ يصبح عدوا بعد أن كان حبيبا .. .. + 

من جلابي وحدها تستطيع استشفاف تاريخ البلاد الكبيرة , والتقلبات التي مرّت بها في الإثني ethnic والاجتماعي واليومي والثقافي . + 

على مسرح جلابي المنصوب في العراء قدم مسرحييها الذين حصل أغلبهم على جوائز عالمية (لم تسمح لهم الدولة بالسفر للحصول عليها ) كبيرة في التمثيل والاخراج + 

والتأليف .. من هذا المسرح خرجت روائع المسرح الوطني , التي أصبحت تدّرس لتلامذة المسرح في بريطانيا وفرنسا وألمانيا (مراكز الآداب والفنون العالمية منذ + 

الانحسار الهليني على أيام مملكة ساورا) .. فأهم السمات التي حملتها مدرسة "جلابي" المسرحية , أنها أستفادت من عصر الباروك في تعابيرها الحسية , وأخذت + 

عن البيكيتية عبثية هذا العالم في البلاد الكبيرة , وعلى هدى كونت حاولت اشتراع عقلانية جذرية في الابداعي .. + 

هذا المزيج الغريب ,أدهش العالم واوقف ضربات قلب المشاهدين ,الذين كانوا يحبسون أنفاسهم منذ لحظة رفع الستار حتى أسداله .. قدمت جلابي مسرحا غير معقولا + 

البتة , أستطاع أن يعكس مباهج "الانسان" وآلامه في هذا المكان المعزول عن العالم والمسمى "جلابي ود عربي" .. ما جعل أحلام الاهالي تتجاوز مجرد طرد حكومات + 

الاستعمار المحلي الجنجويدية , الى نوع من الحلم الصوفي بالخلاص والفردوس المفقود والمدن الفاضلة .. + 

هذا المسرح الذي قدمته جلابي استطاع أن يضخ معان وقيم جديدة , جددت دماء العروق الجافة للمسرح العالمي , خاصة بعد المرحلة الشيكسبيرية الباروكية , التي + 

أستمرت لوقت طويل رغم أنف التاريخ الفني .. + 

تخطر في راسي الآن كل هذه الخواطر عن جلابي وناسها , وأنا أراقب مسيرة حياتي منذ النشأة الأولى في المدينة الريفية , الى أن انتهى بي المطاف ها هنا .. + 

نشأت متوحدا في العزلة والوحدة , التي لا تزال تطبع حياتي بطابعها الموحش (لكن هذه العزلة تريحني من مشاكل الاحتكاك بالناس . فالناس عندما يتصلون ببعضهم + 

البعض , تنشا بينهم المشاكل بسبب المشاعر الدنيا كالغيرة والحسد , أو لسؤ الفهم الذي يتم تصعيده سجاليا فيتحول من اختلاف الى خلاف(قطيعة) , أو بسبب الالتزامات + 

المتبادلة التي تنهض فيها مشاعر متضاربة ربما تفضي للاحساس بالخذلان فالكراهية فالتآمر .. هذه العزلة تجنبني التعرض لكل ذلك مما لا احب ..) .. لذلك كنت + 

كلما حطمت طوق عزلتي و خرجت لأتصل بهؤلاء الناس ,أعود مرة أخرى لاضرب السياج حول نفسي .. + 

لحظات الاتصال بالناس في حياتي لهي ,لحظات قليلة , لكنها مكتظة بالاستهداف والحصار .. + 

اللحظة الأولى : هي تلك اللحظة التي كنت أساعد فيها والدي في الدكان وهو ينتقل به في ارجاء المدينة المختلفة , فأول مرة قام بتأجير محل لتجارته ,كان ذلك + 

في الحي الشرقي , قريبا من شاطيء النيل, الذي تنكفيء عنده المدينة الريفية , كشخص مهيأ للاستفراغ . تدهور هذا المحل بسبب علاقته الجنسية مع صاحبة العقار + 

, فقد كانت زوجة لسائق عربة حكومية محدود الدخل , ولذلك كانت تعمل في بيع الكسرة واللقيمات , وتؤجر جزء من عقارها كمحل تجاري . كانت سعاد صاحبة هذا العقار + 

أربعينية جميلة , خاطبت فيه أشواق مقموعة , حفزته على الدخول في رأسمال تجارته . ودرء للفتنة والحرب التي أشتعلت في بيتنا , استجاب ابي لرغبة اخوالي وسلم + 

صاحبة العقار محلها , وارتحل ببضاعته الى الحي الشمالي , على مقربة من بيتنا , اذ كنا نسكن شمال شرق هذا العقار . وهناك حاول أن يلتقط انفاسه ويسترد ما + 

خسره مع الاربعينية الجميلة , عندها بدت جلابي كافق استثماري واعد , أخذ بعض تجار المدينة الريفية يتحدثون عنه بحماس , فذهب ابي وتفقدها ثم أختار مكانا + 

, اصبح فيما بعد بمثابة القلب , شيد عليه دكان من الطين اللبّن , ألحق به قطية من القش والحطب و"الشراقن" , لم تكن نبؤات تجار المدينة الريفية قد جانبت + 

الصواب , فقد أثبتت جلابي بمرور الوقت أن خيالها الاقتصادي لا يضاهيه خيال . + 

كنا قد تقلبنا بين مراحل مختلفة في الفقر , قبل أن يتمكن أبي , من انشاء تجارته ولا زلت أذكر عن طفولتي "الجوع" كمفردة وسمت حياتي بشرخ بالغ (الخوف من + 

الجوع) فالخوف من الجوع لا يعني افتقاد الطعام فحسب, بل كل الرغبات الأخرى, اذ هذا الخوف , يحمل معه مخاوف تظل تلاحق الانسان طيلة حياته , فالجوع يشعل + 

في النفس رغبات أخرى في ارتداء الأزياء التي يقع عليها النظر . في اشتهاء كثير من الاشياء التي نمر بها ونظل نحلم باقتنائها , في اشباع هذا الظمأ للمشاعر + 

الحميمة والنبيلة .. + 

ومهما انصلحت أحوالنا واقتنينا كل ما نرغب فيه , وأشبعنا كل ما نشعر به من احاسيس , نظل نرغب في مزيد من الاقتناء والاشباع , حتى يصبح واضحا, أن الخوف + 

من الجوع استحال الى قيمة تتحكم في سلوكنا ومشاعرنا ..الجوع يتحول هكذا الى المحور الذي تنهض فيه الأحاسيس, المشاعر التي تتحكم في سلوكنا حتى الممات + 

.. + 

.. اذدهرت تجارة جلابي اذن , ومضى عهد ذلك الجوع نهائيا والى غير رجعة . هذا الازدهار اشعل في نفس ابي الرغبات القديمة المدفونة , وأعادها الى السطح مرة + 

اخرى , فأقام علاقته التي طبقت شهرتها الآفاق , تلك العلاقة الحميمة مع السرة , ذاك هو الوقت الذي كنت فيه قد يئست من علاقة الكر والفر بيني وبين أبنتها + 

ثريا , ولأنني كنت على شفا الدخول الى الجامعة اصبحت غير ميال , للحلول محل أبي في الدكان أثناء غيابه , الى أن انقطعت صلتي بجلابي تماما , فما عدت اذهب + 

الى الدكان الا للضرورة القصوى . لكن ما أطلقته ام التيمان من مارد في عروقي , دفعني لأرتياد بيت سلمى خير اللّه, الذي لم يكن يبعد عن منزلنا كثيرا . + 

فقد كانت سلمى خير الله قد أنفصلت من السكنى مع شقيقاتها , وسكنت لوحدها منذ جاءت من غربتها في الخليج وأستقرت نهائيا , هي التي دعتني بود لزيارتها , + 

عندما التقينا صدفة في محطة المواصلات . + 

كانت ودودة معي , فتصورت في البدء انها ترغب في اقامة علاقة معي, شبيهة بتلك العلاقة التي ربطتني بام التيمان . لكن بمرور الوقت اتضح لي أنه لم يخطر + 

على بالها ابدا مثل هذا الأمر . فقد كانت على عكس ما يبدو عليها ,عفيفة وكثيرا ما أتصورها عندما تخطر على بالي كعذراء شقية , أو ذلك النوع من الحوريات + 

اللائي يخطفن الشباب من "قيف" البحر , عندما يقعن في غرامهم . لكن سرعان ما يعدن هؤلاء الشباب الى حافة الحلم مرة اخرى . لينزلقوا بهدؤ الى حيث بؤسهم + 

العريق . بعد أن تكون الحورية المزعومة قد تلاشت في أعماق النيل . + 

هكذا اذن لم أستطع التفكير ولا مرة واحدة في سلمى خير الله دون ان تكون مقرونة بخاطر أسطوري غير مكتمل التخليق . + 

ابرز ما استطيع الجزم به الآن عنها ,أنها لم تكن لديها فكرة واضحة عما تريد أو ترغب به . كنت أجيء الى بيتها في الامسيات . وأتسامر معها ساعة او ساعتين + 

, ثم اغشى في طريق عودتي الى المنزل, صديقي اللدود حسن الذي كنت أحرص على الا يعلم شيئا ,عن علاقتي بها , فقد كنت أتحفظ معه حول كثير من الأشياء , التي + 

أخذت اعتبرها أسرارا مقدسة لي ,وحدي فحسب . وكان هذا الموقف بسبب ما تسرب اليّ (قبل زمن طويل من عبده الخال, عن حكايا حسن في المدينة الريفية عن ثريا + 

ومزاعمه بأنه خاض معها كثير من المغامرات من وراء ظهري ) ولأنني كنت أدرك جيدا, أن حسن نوع غريب من البشر . يحب تلفيق المغامرات , واضفاء منطق مدهش على + 

الأكاذيب, التي تشكّل جلّ حكاياه , حتى في حكاياته عن تجاربه الحقيقية الحقيرة . يضطر الى سرد نوع من الأكاذيب المفضوحة , اذ لا يحكي سوى أنصاف وأرباع + 

الحقائق, ويعمد الى تضخيم الوقائع الاحداث وتصعيدها, على نحو فانتازي يصعب تصديقه . + 

كان حسن خصب الخيال ,الى درجة أن كل زملائنا كانوا يتنبؤن له بمستقبل خيالي مشرق , وكنت ادرك ,انه يحاول ان يعوض نفسيا أحساسه بالانتماء لأسرة مدقعة الفقر + 

, لطالما كرهها . فأخوته العشرة الذين يعتبر هو خاتمة عنقودهم . لم يكملوا تعليمهم ,وعطالى عن العمل , تفرق بعضهم داخل وخارج البلاد الكبيرة , كما أن + 

والده يسكن مع أبناءه الآخرين من زوجة اخرى , في مدينة ريفية أخرى . فوجدت ام حسن رغم تقدمها في السن ,نفسها مضطرة للعمل في الحواشات, حتى تتمكن من أن + 

تعول هذه الأفواه, بسبب كل ذلك كان حسن كذابا كبيرا . يحاول اشباع غروره الذكوري ,كنوع من التعويض النفسي في جوانب حياته الأخرى . + 

حكى لي ذات مرة ,ان ست ذكية الأرملة مديرة المدرسة قد استدعته , وكانت ست ذكية قد أشتهرت في أنحاء المدينة وضواحيها , بعلاقاتها المتعددة, حتى انني بعد + 

وقت طويل جدا, وكنا وقتها قد رحلنا الى حاضرة البلاد الكبيرة (عندما جئت لأداء خدمتي الوطنية في المدينة الريفية بعد التخرج من الجامعة , زارني أحد أصدقائي + 

المدرسين ,الذي كان بالأساس رفيقا لي أيام كنت حزبيا مغيبا , فأصبحنا أصدقاء بعد أن تركنا الحزب , + 

طرق على هذا الصديق (الاستاذ عادل ) باب بيتنا, الذي كنت قد أخليته وقتها من المؤجرين : + 

-عندي زولة عايز أدخلها .. + 

-تفضل . + 

دخل تتبعه ست ذكية فاستأذنت في الخروج . كانت ست ذكية قد فوجئت بي . فقد كانت مدرستي في الابتدائية المختلطة, وكنت أحد تلامذتها , الذين كانت توليهم + 

أهتماما كبيرا . وبعد أن عملت حكومة الجنجويدي على تطبيق نظام الفصل بين الجنسين, فلم تعد هناك مدارس مختلطة . كلفت ست ذكية بادارة مدرسة ,في احدى ضواحي + 

المدينة الريفية , حتى هذه المساء, كنت أعتبر أن امر علاقاتها المتعددة محض شائعات (بعد ذلك قلت لعادل : + 

- أنها أستاذتي . أنت لم تخبرني لاخلي المنزل حتى لا تحرج من رؤيتي .. + 

فأكد لي انها لم تتعرف علي . مع انني كنت واثقا انها تعرفت علي . خاصة أنني كنت أزورها باستمرار فيما مضى . وصلتي بها لم تنقطع الا بعد وقت طويل ) .. + 

زعم حسن أنه كان يمارس الجنس معها, وأخذ يصف لقائهما بالحركات والتأوهات , وكيف أن قضيبه بعد عدد من المرات قذف دما .. + 

بعد أيام حكاية حسن , أخبرني عبده الخال ,أمين اسراره أن كل ما حكاه , محض اكاذيب , فقد سمع الشائعات عن ست ذكية, التي كان قد تعرف عليها بواسطة عبده + 

الخال نفسه , الذي كان(الخال) قد ربطته بها علاقة حميمة, وقررحسن التقرب منها ,من خلف ظهره ,فحسمته وطردته شر طردة . فأخذ يحكي عنها هذه الأكاذيب . ولذلك + 

خطر لي ان حسن لم ُيقم أي علاقة مع ثريا , لكنني لا أستبعد أنه كان يلتقيها, ويحكي لها عني ما ينفرّها مني ,ويجعلها تمارس تجاهي ذلك السلوك العجيب , الذي + 

لم أستطع فهمه على الاطلاق . + 

كبيرة هي شبكة الروايات الشفاهية, التي تعرفت خلالها ,على الجوانب الخفيّة, والمظلمة فيمن إحتكيت بهم لفترة طويلة من حياتي . مع ذلك لم أثق بها تماما + 

. وان كنت كثيرا ما أعتمدها كعوامل مكملة لما اقف عليه من حقائق , غير قابلة للدّحض . هذا هو منهجي الآن فيما أجريه من مراجعات ,لوقائع وأحداث جلابي ود + 

عربي .. هؤلاء الشخوص الذين كنت ارى فيهم . كل الشخوص الذين عبروا على مجتمعات البلاد الكبيرة, عبر تاريخها المظلم المديد , فصنعوا حقبها المختلفة , بافراحها + 

واحزانها . مراثيها وامجادها في آن .. دون أن يتعرف عليهم احد من المؤرخين أو يهتم بهم . + 

فالمؤرخين اهتموا فقط للأثر ,الذي خلّفه الافراد من أبناء جلابي ,الذين تقلدوا مواقع السلطة الثقافية او السياسية واصبحوا مهمين , ولذلك ركزوا دوما على + 

دراسة الفرد . فالتاريخ بالنسبة لهم سجل لبطولات الافراد العباقرة, الذين يحركون الاحداث باطراف أصابعهم , وهكذا يهملون أو يتجاهلون دور البسطاء من جلابي, + 

في صناعة الثورات وصياغة الاحداث . ويذهبون الى أن اهمال دور الفرد في التاريخ ,او التقليل من شأنه يتعارض مع وقائع الاحداث ,التي صنعها بالفعل القادة + 

. + 

ولا أحد يختلف معهم في ان هذا التقليل ,والأهمال لدور الفرد يخالف الواقع , ولكن التركيز المطلق على دوره, يخالف ايضا واقعا آخر .. فالتركيز على دور + 

فرد ما مثل حسان جداد أو لاكو لادو , أو مجموعة من المجموعات التي سكنت جلابي, في مراحل مختلفة. منذ ايام كان اسمها ساور المقدسة , في التأثير على ظاهرة + 

تاريخية معينة , ليس هو المنهج الذي يمكن الاعتماد عليه, في رؤية ظواهر التاريخ التي كشفت عنها جلابي . + 

فهذا التركيز بفضل عشرات العوامل المعقدة , التي أثرت على الظاهرة , وتحصر المسألة في جوانب فرعية مهما كان تأثيرها , فانها لا تستطيع أن تؤثر في الظاهرة + 

التاريخية ,تأثيرا ينقلها من النقيض الى النقيض . + 

المؤرخين الذي شدتهم حكايا جلابي, سلطوا الضؤ على بعض الافراد الطائفيين, كود الخزين ومحمد أحمد ود مستورة وود الباهي أو أبو لكيلك الجنجويدي نفسه , + 

ومجدوا بذلك ذاتية هؤلاء الأفراد غير المهمين, ولذلك عندما تخطر حكايا جلابي في ذهني الآن, لا أرى سوى الجماهير الغفيرة , التي تعاقبت عليها , عبر مراحل + 

التاريخ المختلفة .. هذه الجماهير التي مثلها كسبان الضاوي ومزيد الحلبي والسرة وام التيمان ( وقبل كل هؤلاء بولدين وسورنق وأسلافهما في ساورا وممالك + 

جلابي الغابرة) هؤلاء العباقرة الذين لولاهم , لما كان لجلابي وجود . ولما أهتم بها أحد من المؤرخين . الذين أعدوا رسائل الدكتوراه والماجستير, وكل ماهو + 

من قبيل الدراسات العليا فقط, في جلابي كبوتقة . + 

منهم من كتب عنها محتفيا بدور الفرد, الى درجة أن واحدة من هذه الرسائل المثيرة للغثيان, ذهبت للبحث في العوامل الذاتية التي فجرت طاقات جداد , وذهبت + 

اخرى للبحث عن الاسباب الداخلية والخارجية لحريق جلابي.. + 

وناقش أحد طلبة الماجستير باستماتة , إستنتاجاته النظرية التاريخية ,حول الدور البارز للقائد لاكو لادو في تطوير جلابي ؟ وهكذا ذهب آخرين للحديث عن السياسات + 

الجنجويدية , ممثلة في الممارسات الجائرة لتنظيم القرى ومعالجة السكن الاضطراري, بينما هي في واقع الامر مجرد سياسات غير ايجابية, ولا علاقة لها بالتاريخ + 

الذي يصنعه الشعب في جلابي .. ظانين أنها تمثل التاريخ الحقيقي لجلابي .. + 

وما كانت هذه الرسائل الا خطوة أخرى, في مصادرة تاريخ جلابي ود عربي, وتكريس لآيديولوجيا التفوق الذاتية .. آيديولوجيا الفردالمسيطر الخالد أبدا !!.. + 

.. من حافة الحلم . عند أقصى زوايا الخاطر , يقفز أبكر, خارجا من الدوائر المتموجة للبخور . لم تكن ثمة رواية مؤكدة يمكن الاعتماد عليها , في اضاءة الحياة + 

السرّية ,التي ظل بعيشها في جلابي , الى أن اختفى هو وبيته ,في لحظة حصار غاشمة . لم تكن ثمة رواية مؤكدة, يمكن الاعتماد عليها, في اضاءة الحياة السرية + 

,التي ظل يعيشها كآدمو أو كأبكر , حتى تلك اللحظة , ذات صباح كئيب, مشبع برائحة الرطوبة والبارود والبرد, الذي لم يثلّج أطراف الناس فحسب , بل ثلّج كل + 

البيوت في جلابي , التي صدمت ذلك اليوم ودخلت في لجج الهلع والخوف , وهي ترى أبكر يرمى أمامها بالرصاص تحت عود المشنقة .. + 

مع أن أبكر ظل منسيا كمعلم بارز في ذاكرة الحكي اليومي , الا أن لا أحد ممن عاصروا لحظة حلوله بجلابي , كيف أنتصب بيته لوحده باشارة من يده فقط. + 

جاء أبكر للمرة الأولى, وأقام ثلاثة أيام في العراء , رافضا تلبية استضافة الأهالي في بيوتهم .. مضى في صبيحة اليوم الرابع الى سوق جلابي, لشراء مواد + 

بناء للبيت الذي أزمع تشييده . كوّم البائع أمامه كل ما طلبه: من حصير وقش وقنا وحطب , وعندما أحضر الكارو, كان المكان خاليا من أبكر ومواد بناءه !.. + 

سأل جيرانه من باعة مواد البناء , فأكدوا أنهم لم يروا زبونه المزعوم, ولم يروا عربة كارو تحمل مواد بناء, وفي الواقع لم يروا شيئا على الاطلاق, من اي + 

نوع كان. فكل ما يعبر بهم لهو من الوضوح ,بحيث يشعرون به حتى لو غضوا النظر !!.. + 

رأى الناس أبكر يقف في طرف البلدة ,وقد تكوّمت أمامه مواد البناء , رفع يده اليمنى فانتصبت "قطية" غريبة التصميم في الهواء, قبل أن تستقر على الأرض .. + 

مضي بتؤدة الى داخل القطية .أشعل فيها النار والناس يراقبون مدهوشين .. أتتت النار على القطية والناس يتسآلون : لماذا أنتحر الرجل حرقا ؟ .. لكنهم فوجئوا + 

به يخرج من القطية حيا ,لاشيء من الحروق عليه سوى رماد ثيابه ,التي كانت قد أحترقت, ولا يزال رمادها يغطيه, بعد .كأنه ثوب وليس رماد. ثوب ؟!!.. + 

تراجع الناس خائفين , تبقى منهم قلائل ينظرون لأبكر ,الذي رفع يده اليسرى فتساقط الرماد منها وأصبحت عارية , فانتصبت قطية أخرى من قلب الرماد , غريبة + 

الشكل لم يروا مثلها من قبل . اذ تجلى في تصميمها كل شكل منسي من الأشكال الهندسية الغامضة .. كانت قطية جميلة توسطت سورا من شوك المسكيت الجاف . + 

ومنذ تلك اللحظة أخذ الأهالي يتعاملون مع أبكر كساحر كبير , وأخذوا يمنون أنفسهم الأماني , وأجتهدوا في التقرب اليه . الا أنه كان من الواضح أن أبكر لا + 

يرغب في أي نوع من العلاقات الخاصة , تربطه بأي شخص من اهالي جلابي . + 

تلك الحادثة المذهلة .المتعلقة ببناء أبكر لقطيته, ظلت حديث الأهالي ,الذين أخذوا يتناقلونها جيلا عن جيل, في اللحظات التي تحتج فيها شخصية أبكر, على + 

سقوطها عن ذاكرة الحكي اليومي, متشبثة بتلابيب الذاكرة الباطنة .. + 

ورغم سقوط أبكر عن ذاكرة الحكي اليومي ,الا أن حكايته أنتشرت خارج جلابي, فوصلت أسماع النساء والرجال في المدينة الريفية , والمدن المجاورة , وأخذت الفداديات + 

يذهبن لأبكر, ليكتب لهن الحجبات التي تحميهن من "الكشة" ,او التي تجلب اليهن الرزق . بل والمرشحين في الانتخابات المغشوشة ,للمجالس البلدية , كانوا يحضرون + 

منكسرين, الى منزل أبكر ,كي يكتب لهم حتى يتمكنوا من الفوز , وهكذا تمددت سمعة أبكر, في كل أنحاء البلاد الكبيرة .. + 

لم تكن لأبكر علاقة سوى بشخصين , اصطفاهما من دون كل الأهالي : هما كسبان الضاوي وجمال الحلّة .. وربما كان ذلك لأن كسبان (رجل في حاله) اشبه بالمجاذيب + 

, اذ يكون في لحظة واعيا ومدركا (مثل تلك اللحظات التي كان ينوّر فيها الأهالي, بأهمية الحشيش والبنقو ) وفي لحظات أخرى ,يكون غير عالم بأي شيء يجري حوله + 

, سابحا في ملكوت بعيد عن عالم جلابي .. وجمال الحلة ربما لأنه قريب الشبه في أحواله من كسبان , قرّبه ذلك من أبكر , فقد كان بركة يعتقد فيه الأهالي , + 

الى درجة أنهم صوروه ,وعلقوا صوره في دكاكينهم وبيوتهم لتجلب لهم الرزق .. + 

وفكرة البركة التي يعتقدها أهالي جلابي, لا أحد يدري على وجه التدقيق, كيف نشأت في أذهانهم . فالرجل لم تكن له كرامة واضحة, كعبد الرحمن العوير مثلا , + 

عندما رفع يديه فأحترق بيت أم التيمان .. + 

اذن باستثناء كسبان الضأوي وجمال الحلة, وزبائنه من الجنسين , لم يكن أبكر يسمح لأحد بدخول بيته . ولذلك عندما أعلن حسان جداد حملته الانتقامية ضد ابكر + 

المعراقي , كان كسبان وجمال هما اللذان تصديا لهذه الحملة الشرسة . + 

ثمة علاقة محتملة بين أبكر ومزيد الحلبي , لكنها غير مؤكدة ,فالبعض يقول بها والبعض الآخر ينفيها.. + 

الحاشية الأولى:( وثيقة مصورة رقم 23)(*) + 

images/clip_image + 

لا وطن في الحنين... + 