٦ + 

فلست وحدل فى شمومك ولا الدنيا تستبدفلث انت بالذات مذه الضر ببة .. + 

وانما هكذا هى الياة لوحة لاتم وأنشودة لا تكشمل .. وسيمفونية مهجة + 

احيانا .. وشجية أحيانا .. وناقصة غالبا .. لكن الأمل فى الله وف رحمته + 

لاينفطع يدا . + 

1Y + 

صربقی دا اکل نضرك + 

منذ سنوات كنت اتلقى دورة دراسية عن الصحافة فى الجلترا > وذات صباح + 

كنت أجلس إلى مكتى فى قاعة الحاضرات .. أستمع إلى الحاضر وأدون + 

ملاحظاتی .. فطلب أن یکتب کل منا مقالا قصیرا عن رحلة قام بها الدارسون فى + 

اليوم السابق .. وتزل عن منصته بتجول بين المكاتب ‏ ويقراً السطور الأولى من + 

کل مقال .. حی جاء إلى مکتې فمددت له یدی با کتبت کا فعل الزملاء .. + 

ففوجئت به نی یدی جانیا وینحنی على لیقول لی : سأقرا ما کتبت فا بعد .. + 

لكنى جئت لأسألك : ماذا يأ كلك ؟. + 

وللحظة م أفهم السؤال .. لکنی سرعان ما حمنت أنه بسألنى عا بشغل بال + 

وتا كد ظنى حين واصل حديثه قائلا : إفى ألاحظ أنك مكتئب منذ يومين فاذا + 

بك .. هل تفتقد بلدك واسرتك ؟ . + 

وأسرعت أشكره لسؤاله وأطمئنه .. لكنى وجدت نضى أتأمل هذا التعبير + 

ال واتعجب له . + 

ماذا بأ كلك ؟ يا له تعبير عجيب ! لقد معته بعد ذلك مرات عديدة .. + 

واستخدمته أحیانا خحلال إقامتی هناك .. کتعبیر مجازی عا بفعله القلتی والا کنثاب + 

وموم بالإنسان » لكنى لم أفهم معتاه الحقينى إلا فها بعد حين قرات عا يفعله + 

القلی بالانسان .. فاذا به « یاکله ١‏ فعلا لا ازا » وادا ممذا التعبير الشائ ينف + 

۸ + 

الانجليز تصوير دقيق لما جاء ى كتب عل التفس الجسمى او غل + 

التقسجسمى .. الذى يعرفه التخصصون عن تأثير القلق على جسم الإنسان . + 

فالقلق يسيب توتر الاعصاب وحدة امزاج » وتوتر الأعصاب حول + 

العصارات المحاضمة ف المعدة الى عصارات سامة تهش جدرانا فتصيسا + 

بالقرحة .. وهكذا با كل القلق جدار معدة الانسان أولا .. ثم قد يتوحش بعد + 

ذلك فيلتهم أو يتلف العديد من أعضائه الأخرى » فبعض أتواع مرض السكر + 

وبعض أمراض القلب وبعض امراض المخ تتتمى كلها إلى جا واحد هو قاق + 

الاأنسان وأ كتثابه ولحوفه من الحهول . + 

و .. من المرض او الفشل أو فقد الأأحباء أو + 

العوز او فقد فقد المكانة أو انعدام الذو ١‏ اوا ت ٤‏ وك ا بان حاف من ای + 

شیء .. لکن الهم کی ع ای انی و ا ا + 

نسمح له بان یسلمنا إلى غول الا کتئاب . + 

لقد قال ولي جيمس مؤسس عل النفس التطبيقق ذات مرة : إن الله يعفر لنا + 

اخحطاءنا . . لكن جهازنا العصى لابغفرها لنا ابدا . وهذا صحيح إلى حدكبير!. + 

وا کبر الحطائنا ى حى انفسنا هو القلى والاستسلام للا كتثاب والشعور + 

بالا حاط وكثيرا ما نتعرض هذه الأعراض إذا بدا لتا فجاة كان الطربى قد اصبح + 

مسدودا اماما وان المشكلة التى نواجهها جبل شاهق لن نستطيع ان نتسلقه لكى + 

هبط إلى طريق الامان من الناحية الاخرى .. مع ان اكثر من شقوا طربقهم + 

بنجاح ى الياة قد اصطد موا ثل هذه العقبات او باعي مثا .. فقخطاها + 

البعض .. وغول البعض ار عنها إلى طريق احرف الحاة لم یلبث ان حقق فيه + 

أکٹر ما کان جحل به لو سار فی طریقه الأول .. اما من جلسوا على الأرض + 

بستشعرون العجز .. ویشکون سوه الحظ .. ویتحسرون على ما کانوا سیحققونه لو + 

۱۹ + 

لم تصادفهم هذه العقبة . فلقد حسروا طموحهم .. وأعصابيم وصحتهم وقد رتهم + 

عل الاستمتاع يا اة , + 

إن كناب التراجم الشهيرة بفتشون فى حياة المشاهير دا نما على نقطة التحول الى + 

كانت بدابة انطلاهم إل الد ) » فیکتشفون فی احیان کثرة آنا كانت عقبة كتودا + 

أو فشللا ذريعا . . أو احقاقا ي ی قق هدف -¿ حول ری حياتہم الى الطريق + 

ادى لمعت فه عقر انهه . + 

فیعض النقاد مثلا بعتقدون انه لو م بصب طه حسین بالعمی فى صباه .. لا + 

كان طه حسين الذى لا تكاد تلو جامعة أجنبية فى العام الآن من رسالة دكتوراه + 

عنه . وانه لوتوافرت لعباس محمود العقاد الظروف المادية اللازمة لمواصلة تعليمه فى + 

المدارس بعد الابتدائية ة لكان اقصى ما وصل اليه من محد فى حياته هو وظيفة مدير + 

ف مصلحة حكومة و يعتقد بعض نقاد !! لغرب انه لو م بصب بيتهوفن بالصمم لا + 

الف سیمقونیاته التالدة ا لوم تجرع دیستوفیسکی وتولوستوی وشاراز دیکنزء + 

التعاسة فى حا ہم الخاصة لما كنبوا روائعهم اتالد : والأمثلة كثيرة على العقبات + 

الى اعترضت طربق المشاهير فحولوها الى بداية لحياة جديدة وجاح کر . + 

اذا نقف مکتوف الأيدى مام أول مشكلة تصادفنا . . أو أول عقية تعض + 

طريقنا .. فتحزن على ما فاتنا ونتحسر على ما ضاع سنا كاتا ننتقم من انفسنا + 

بالحزن والا کتئاب . + 

ان الحياة لا تتوقف أبدا .. ومياه النر لا تكف عن الحريان . + 

وأحد فلاسفة الإغريق كان بقول إن كل شىء فى الياة بتغير إلا قانون التغير + 

نفسه ! فلأذا نتصور أن الياة سوف نالف هذا القانون فما حصنا نحن فقط فتبقق + 

الأبواب دانما مسدودة .. والأحلام بعيكة . ۰ + 

ان البياة جديرة بأن اها .. والأحلام جديرة بأن نكافح من اجلها والنقه + 

فى الله وف النفس تشد ازرنا .. وتشحذ إرادتنا .. لكى نتطلع إلى نصيبنا العادل + 

من السعادة والنجاح . + 

فاذا كان الأمر كذلك فلاذا ١‏ تأ كل ١‏ نفسك يا صديق ؟!. + 

۲1 + 

یواک ١‏ ریس + 

انت حائر دانما .. هل تقترب من الاخرين أم تبتعد عنم ؟! ھل تق مہم آم + 

تصدق ظنونك فیہم .. ؟ هل تبوح هم بأسرارك أم تکتمها عنم .. هل تعيش فی + 

قلب الدائرة معهم .. أم تنعزل على حافتا كا يعيش الغجر فى أطراف المدن + 

والقری .. منعزلین عا ومنفردین بأنفسهم ؟. + 

ونا معك فى كل هذه التساؤلات أمحث عن إجابات مرححة هما وحائر معها + 

ملك . + 

هند قدم الزمان والإنسان حائر فى علاقاته بالآخرين تاج إليهم ويشكو مهم + 

شتی إذا ابتعد عنہم ویبکی إذا اقرب منہم لا ستطیع أن یعیش وحیدا کحیوان + 

الولو فى قلب محارته .. ولا يستطيع أن يلتصق بالآخرين فى كل لحظة من عمره + 

وان فعل کانت شکواه منہم کشكواه من الوحدة سواء بسواء .. فلا هو ارتاح فی + 

القرب منہم ولا هو وجد راحته ف البعد عنم .. لأن حالنا مج الآخرين كحال + 

انى مع الملوك الذين اقترب منهم طلبا للسلطان فقال عم : + 

اة ا ی اج ,اا ی د + 

وهذا هو حالنا دانما نحن البشر مع الجميع ! وذات يوم سألنى شاب هذه + 

الأسئلة الحائرة .. فتذ كرت فجأة قصة قدممة رواها احد الأدياء عن محموعة من + 

« القنافد » اشتد ما الرد دات لملة من ليالى الشتاء فاقتربت من بعضها وتلاصقت + 

۲ + 

طلبا للدفء والأمان » فاذتہا اشوا كها فأسرعت تبتعد عن بعضها ففقدت الدفء + 

والحرارة والأمان فعادت للاقتراب من جديد بشكل عمق هما الدفء والامان + 

ويحميما فى نفس الوقت من أشواك الآخرين » ويحمى الآخرين من أشواكها .. + 

فاقتربت ولم تقترب .. وابتعدت ولم تبتعد .. وهکذا حلت مشکانہا » وهکذا + 

أيضا ينبغى ان يفعل الانسان !. + 

فالاقتراب الشديد من الجميع قد يغرس اشوا كهم فينا ويغرس أشوا كنا + 

فيهم .. والبعد عنهم أيضا بفقدنا الأمان والدفء ويجعل الخياة قاسية ومريرة هذا + 

نحن فى حاجة دانما إلى أن نتلامس مع الآخرين .. ولكن. بغير التصاق شديد + 

بقتح أبواب التاعب . ونحجب الرؤية ويشوّش السمه . لأن القرب الشديد + 

بضيّق مدى الرؤية فى حين أن الاقتراب عن بعد أو الابتعاد عن قرب يجعل الرؤية + 

أوضح والسمع أصغى .. فأنت إذا الصقت شفتيك باليكروفون وتحدثت فيه + 

حرج صوتك مشوشا غير مضهوم .. وإدا اا قليلا عن مك حرج صوتك + 

واضحا .. آما إذا أبعدته كثيرا .. جاء صوتك كالفحيح لا ميزه أحد » فالاإنسان + 

فى حاجة إلى رفقاء بيهم شجونه وم بامرهم ویېتمون بأمره » لکنه بحتاج + 

أيضا إلى أن تكون له ذاته الخاصة التى لايقترب ما إلا الأصفياء وحدهم + 

والاإنسان بحتاج ايضا إلى أن بحسن الظن الآخحرين لكى تستقى الحياة لكنه بحتاج + 

ایضا إلى أن بکون حر بصا بعض الشیء فی علاقاته بہم » فلا بمنح فته الكاملة ال + 

لن عرفه جيدا وامتحن إحلاصه وصداقته وقيمه الأخلاقية »> لأن الاسراف ف + 

الشك خحطا يكشف عن سوء طوية الإنسان وفقا لقول الشاعر : ١‏ إذا ساء فعل + 

الل سات ره ا أن الاساف اشا فى الثقة بالجميع وعن غير حبرة بم + 

يورد الانسان موارد النهلكة ودليل على الغفلة وفقا للحكة العربية المدية « الشك + 

من حسن الفطن » .. ومن هنا جاءت فكرة ١‏ الوسط الذهى ١‏ عند فلاسقة + 

۳ + 

اليونان أى فكرة الاعتدال فى كل شىء .. فى القرب من الناس وف الابتعاد + 

عنہم ٠‏ ف الث فيم وف سوء الظن بهم وايضا فى كل أمور الحياة »> وهی نفس + 

الفكرة الى تعبر عنها اللحكة المعروفة ١‏ حير اللأمور الوسط 4 > فالعفلاء من البشر + 

هم الذين حون الحياة باعتدال فى كل شىء .. وشذاذها هم من يقفون داعا على + 

حافة الدائرة من كل امر ومن كل شان .. ومن كل قضية . + 

وانت قد تشکو مثلا من تأنه على اسرارله .. فیبوح لسانه بہا ولو بعد حین + 

لكنك نع نفسك من اللوم لأنك كنت اول من افش سرك هذا حين تحت به + 

لمن ائنمنته عليه ! والسر إذا عرفه اثنان م يعد سرا كا بقولون ء ولا لوم على + 

الآخرین إذا ضاقت صدورهم به فقد ضاق صدرك انت اولا به هذا فليس من + 

حقك أن تغضب ممن أفشى سرك وأن تعتبرها خحيانة عظمى .. وأن تفقد صديقًا + 

هذا السبب وحده .. وأن تبتعد عن الآحرين بسبب ذلك .. فالامر قد لا کون + 

نحيانه وانما محرد عجز بشرى عن حفظ الأسرار .. لأنه ليس كل الناس قادرين + 

على الكتان » والدليل هو أنت شخصيا الذى بسألك الشاعر ومعه الحق : + 

تبوح برك ضيفا به.. وبغى لسرلا من يكع؟ + 

وأنت ترى أن من حقك أن تتتقد الآحرين وأن تذ كر معايبهم لكنك تنأ + 

كثررا إذا مارسوا معك نقس اهواية فاذوك بالستتهم وذكروا معايبك ۾ .. وانت قد + 

لا تستطيع دانما أن تكف ألسنة الآخرين عنك لكنك تستطبع على الأقل أن + 

تتجتب الكثرر منها إذا الترمت فى حياتك الشخصية بالتعفف عن ذكر عيوب + 

الاخرين وعوراتيم وإذا صنت عينك عن عيوب الآحرين كا يطالبك الإمام + 

الشافعی وقلت معه دانعما : « با عين للناس اعین » !. أى هم أعين ترى يا عين + 

عیوڼې فلا تری عیوبېم لکیلا یروا عیون .. وهذه وتلك بعض مشا کلنا مع + 

الآخرين وبعض مشا كل الآخرين معنا .. ومع كل ذلك فالياة جديرة دا نما بأن + 

۲ + 

عياها .. وحن الذدين نستطيع أن نجعل منها رحلة هادئة مأمونة من اللفوف والأم + 

والعداب . + 

وكل رحلة حتاج إلى رفاق سفر نستعين بم على وحشة الطريق ونلتمس لدم + 

الدفء والأنس والصحبة .. وعلينا أن نفعل ذلك دانيما ولكن بشرط أن نتعلم + 

الحكة من القنافد فى اقترامها من الاخرين . + 