القسم الثاني + 

(ص330-333) + 

{نظر إلى السماء، ثم التفت حوله مفتوناً.. لا يصدق، للمرة الثانية، ما رأت عيناه! + 

بدت.. قبة السماء العالية، زرقاء داكنة.. يوشح أطرافها، التي تهدلت على آفاق دمشق، شريط من ذهب الشفق .. غطّى بعضه سفح قاسيون الذي تلألأ بأنوار خفيفة، + 

تحدرت، حتى تمازجت مع عتمة وسط المدينة.. ثم غابت في متاهات رسمٍ، منبسطٍ.. حيك من ألوف الأسطحة الدمشقية المستوية! أشكالٌ هندسيةٌ، متشابكة.. معشّقة + 

بنور الشفق، مكحّلة، بما يفصلها، بعضها عن بعض، من فسحٍ ضيقةٍ مظلمة.. وفي وسط ذلك البساط المزركش، المديد الذي يعجّ بهمس الحياة، ودبيبها الأزلي.. شمخت + 

مآذن الجامع الأموي الكبير! ثلاثة صروحٍ جليلةٍ، مهيبة فارعات الطول!,, مشرقات الوجوه! مجلّلات بإضاءة نحاسية، عذبة.. بدت، من حيث وقف فراس، على أقدامها.. + 

شاهقات الارتفاع! تجاور قبة السماء!.. تهيمن على قاسيون، وجميع ما تحلق حولها من حياة المدينة! صروحٌ ثلاثة.. شواهد ثلاثةٌ.. تلهج للإسلام بالعزّة.. ولأمية + 

بالفخار.. تذكّره بما نبض به قلب المدينة يوماً.. فترددت أصداؤه من الصين، حتى بلاد الأندلس!! + 

لم يدر، كم أمضى من الزمان، وهومسحور بما رأى.. + 

تعود في الماضي، رؤية قلب مدينته، عن بعدٍ.. من سفح قاسيون.. أو فوق أسطحة العمارات.. يدرك أنها التاريخ، لكنه يراها، كما التاريخ.. نائيةً عن عالمه.. + 

منفصلة عنه!.. لا يستطيع الاقتراب منها، إلا بما تسمح به الطرقات والدروب الضيقة، وزحمة المساكن.. فلا يرى قلب المدينة إلا مقترناً بالإهمال، وضوضاء البشر! + 

في تلك الليلة.. جلس حيث كان، وقد انتابه الخشوع، أمام ما تراءى له من عوالم كانت خافية عليه! + 

كان تاريخ بلده، حتى تلك اللحظة مبعثراً في ذهنه.. وأحداثه، محطّات، متباعدة، على طريق طويل.. يبدؤه الإنسان متى ازداد وعيه، ويتناساه مع مرور الزمن.. لا + 

هو قادر على إيقافه، لدراسته، جملة واحدة.. ولا سبيل للتوقف أمامه، فيستوعب منه لحظة واحدة، كما يحبّ.. دون احتمال النسبية، أو الخطأ! + 

وإذا به، في ذلك المكان المرتفع، المعلّق، فوق أسطحة دمشق، كأنه في كرة كونية للزمان.. ينساب معها، وهو يتربع على مركزها! جلس، كأنه على بساط الريح.. يحوّم + 

بين مآذن الجامع الأموي، يرى التاريخ رأي العين.. يتحلّق ويتزاحم حولها!! + 

كم من النوائب أصابت تلك المدينة.. كم من ملايين البشر، تعاقبت على أرضها.. ماتت فيها.. وتبددت أجسادها في كل ذرة من ذرات ترابها! + 

ليس تذكّر المرء لموقعة تاريخية ما، مثل وقوفه على بقعة الأرض التي دارت عليها تلك الموقعة.. يسترجع التاريخ في ذهنه.. حتى ليكاد يسمع صوت السلاح، ويرى + 

جثث الموتى بأم عينه! + 

تاريخ دمشق تجسد أمامه في تلك البيوت القديمة المتشابكة.. تلك الصروح المتجددة، التي ما انفك يهدمها الغزاة، وما تفتأ تعود إلى الحياة.. تهبّ من جسد الأرض، + 

تمتد، وترتفع في الهواء.. أغصانٌ، تنبت من الجذوع المقصوصة ..من السوق المبتورة.. مما تبقى من جذور الشجرة الأم المختفية تحت التراب!! تعود.. مرّة بعد + 

مرّة! موقعة بعد موقعة! كارثة.. عقب كارثة! مذبحة.. تلو مذبحة! ألف مرة.. بعد ألف مرة!! + 

كم من ملايين الغزاة حاصروا تلك الأسوار.. وكم من مئات المرات دكّوا قواعدها.. بعثروا حجارتها.. ومزّقوا أجساد حُماتها!!.. تقتحم جحافلهم بيوتها.. تسبي + 

نساءها، تقتلع أشجارها.. وتردم آبارها.. ثم تتركها.. خراباً، يباباً.. ليس فيها حجراً فوق حجرٍ.. وما من أثرٍ من كل ما بنى الآباء، وعمّر الجدود! + 

وكم من مئات المرات.. عاد أهل دمشق إلى البناء من جديد!.. ينكبون على تشييد الجنائن، والقصور.. يعودون إلى حفر الآبار.. وزرع الأشجار.. يخافون الإسراف في + 

زينة قصورهم، في البدء، فما إن يهنأون إلى الحياة، ويعيدون تجميل مساكنهم ببدائع الفن، من رخامٍ وفسيفساء، ورقشٍ وحفر، حتى يذيع صيت مدينتهم.. فيعود الغزاة + 

إليها من جديد.. يدكّون حصونها.. ويهدمون بيوتها!.. يقتلعون جميع ما تقع أعينهم عليه!.. يسرقون الكنوز، والرخام.. ثم يتركون المدينة.. هباباً يباباً.. + 

تسرح الأطفال على ركام بيوتها.. يبكون ويصرخون.. ولا مجيب! + 

وتعود الحياة، من حيث التجأت في الضواحي.. فتقترب من المدينة والخرائب.. في بطءٍ، ووجل.. يرجع من احتمى من سكان دمشق، في قراها المجاورة، إلى مدينتهم.. + 

يعودون للبناء.. مستخدمين الحجارة، كأسلافهم، حتى نفذت الحجارة.. الكبيرة منها، ثم الصغيرة!.. يبحثون عن آثار بيوتهم، بين الركام، حتى ضاعت.. أو يعثر + 

البعض على قواعد الجدران الحجرية، فيهتدون بها.. ويرفعون الأبنية عليها، باللبن والطين.. على أسلوب الآباء والأجداد.. ويبذلون ما تبقّى معهم.. الغالي + 

منه، والرخيص.. للحفاظ على روح المدينة، لإعادتها إلى الحياة، على سابق ما كان لها من رونقٍ وبهاء! + 

نظرةٌ خاطفة إلى ما حوله، كانت كافية لتُظهر لفراس فلسفةً خاصةً في العمران المتجدد، المتكرر، عبر الأجيال، في ذلك الجسد المتماسك!.. فما من دارٍ تستطيع + 

إزاحة غيرها من مكانها.. وما من مالكٍ يستطيع إزاحة جدارٍ من مكانه، دون هدم الدار المجاورة لها، على أصحابها.. وهكذا دواليك!.. كأن عشرات الألوف من تلك + 

الدور، بدأت ترتفع عن الأرض، في يومٍ واحد، وحسب إرادة واحدة، وتقسيمٍ متكافئٍ، واحد! + 

وكانت الطرق الضيقة تجري بين تلك البيوت المتماسكة، كالعروق والشرايين، بين مختلف أعضاء الجسد الواحد! .. قد لا يعرف العضو الواحد إلا ذاته.. وقد لا يعرف + 

صاحب الدار، إلا سماء داره.. لكن ساكن الدار الدمشقية، لا يعيش في العزلة الممضة التي يعرفها غيره من البشر.. لا يقاسي من ظنٍّ واهمٍ بأنه ولد، ذا حريةٍ + 

متناهيةٍ، في كونٍ، لا حدود له!,, فهو يعرف أن "حدود حريته، تنتهي، بابتداء حرية جاره!". لقد علّمته تلك الحكمة، فلسفة طراز البناء الذي يعيش فيه.. وهو + 

بذلك لم ينتظر فلسفة أوربا، في القرن العشرين، كي يحسن معاملة الجار.. أو يدرك، كحال الإنسان الغربي اليوم.. أهمية غيره من البشر، عن طريق حكمةٍ أو فلسفةٍ + 

يذكرهم بها مفكروهم.. في حين يرفضها نظام معيشتهم! + 

إنسان دمشق القديمة، إنسانٌ متكامل النفس.. متوازنٌ في إنسانيته وعقيدته.. بصرف النظر عن مستوى علمه أو ثقافته!.. ينشأ مع واقعٍ حياتيٍ صارم، يفرض على الفرد + 

غدراك حدوده.. بفرض عليه، ويُنمّي فيه، إحساسه بأنه جزء من كلٍّ متماسك البنيان، وأن خراب جدار الجار، خرابٌ لجداره! وأن قلّة مناعة دار جاره ضدّ اللصوص + 

أو الغزاة، أو عوامل الطبيعة، ستجلب الكوارث والضرر، على داره، وذويه!} + 

* * * + 

(ص350-351) + 

{عاد إلى القاعة بعد قليل، وكان قد صرف أحدهم، فلم يجد للمرأة من أثر.. فتلفّت، برهة، يبحث عنها.. ثم أهمل الأمر.. وتوجه ليتفحّص بقية معالم الدار.. + 

كانت القاعة الشتوية، أصغر من الأولى، وسقفها أقل ارتفاعاً.. لكن زينتها كانت على مثل روعة زينة القاعة الصيفية.. يزيد من دفئها، ألوانها الداكنة.. واعتماد + 

الفنان على الأشكال الهندسية المتشابكة، الوقور، في الحفر، بدل صَخَب الأزهار، الزاهية الألوان، التي طغت على زينة القاعة الأولى.. + 

لم يكن ذلك اليوم قد تنبه إلى المعنى التحليلي النفسي الذي تتضمنه خطوط هيكلية الفن العربي الإسلامي.. مال إلى الوراء، مسنداً رأسه إلى الحائط.. وأطلق لنظره + 

وفكره العنان.. يتأمل تفاصيل ما طالعه من زينة السقف، الرائعة.. + 

تبدّى لذهنه أمرٌ لم يكن قد أدركه من قبل.. تجلّت لحواسه معانٍ خفيةٍ، تمور وراء الرسوم... ينظر إليها الكثيرون ولا يصغي إلى همسها أحد!.. إن تلك التشكيلات + 

الدائرية، والهندسية المتشابكة.. والزينة المتعددة الأطراف، و الجوانب.. تلك الكتابات المنمقة، ضمن ما لاحصر له من أفكارٍ جمالية.. هذا الفن السامي الرفيع + 

الذي عجز "إلي فور"* عن التطاول على كماله.. في حين أن أهله وأصحابه، تعودوه، وألفوه، حتى باتوا لا يرون فيه اليوم إلا خطوطاً هندسيةً صمّاء!.. هذا الفن + 

الحضاري المجرّد.. إنما ينبعث عن خيال مُبهم مرهف.. يجمع في بنائه الهيكلي النشوة والشك، والبهاء، والحزن.. يُظهر هذه الإحساسات، من خلال الانحناءات، + 

والاستقامات، والالتواءات و المتعرّجات، والأفقيات.. وجميع ما تقوى الخطوط على انتهاجه من مسالك تعكس ذهنيةً جماليةً تتوافق مع ما يتجمع ويتراكم في النفس + 

الإنسانية من عواطف غامضة، معقدة!.. عواطف تتّخِذ عبر الشكل المرئي، صور المربعات، والدوائر المتواصلة.. المتدافعة.. أشكال متعشقة.. تنساب خطوطها عبر + 

بعضها بعضاً، دون جهد مرئي.. كانسياب الروح بين النشوة، والبؤس.. بين الحلم، والمنطق.. بين قوة الزوايا، ودلال الأقواس.. بين نزوات حرية الخطوط الملتفّة + 

المنحنية.. والصرامة المطلقة التي هي من خواص الشكل الهندسي.. + 

[*كاتب وناقد فرنسي، اشتهر بأسلوبه الأدبي في النقد] } + 

* * * + 

(ص372-373) + 

{-..ألا يكفي ما نحن عليه من تنكّر.. ألا يكفينا ما نراه من أزياء؟! أمّا عن اللغة.. فأنا موافق.. سنتكلم جميع لغات الأرض، ما عدا العربية! بل يجب أن يُحّرم + 

النطق بالعربية، على كل من هم ليسوا عرباً.. فخورين بعروبتهم! + 

خرج فراس من دار ماري روز.. يأسف.. للمرة الألف، على ما يصدمه في بلده، من مثل تلك المطالعات المحزنة! .. ولم يكن مبعث ذلك الإحساس كرهه للنقد، أو غيرةً + 

عمياء على انتماءاته ومعتقداته! لقد تعوّد ممارسة، وتقّبّل، أقسى وأمرّ أنواع النقد، في حداثته.. في باريس.. بل تعوّد تجاوز التجريح الشخصي، الذي ألف + 

سماعه من أناسٍ ضعفاء النفوس، لا حجج لديهم! + 

إنه ليفخر أن تلك الصدامات الفكرية الأولى، لم تفتح ذهنه، لكل جديدٍ، فحسب.. بل كسرت القالب الانطوائي الذي يحمله الكثيرون، والذي يمتلئ، إن عاجلاً أو آجلاً، + 

بمفاهيم معينة، تتلاءم مع بيئة وظروف الشخص.. فإذا به يشعر بالكفاية والامتلاء الذهني، فينغلق القالب على ذاته، معطياً لما فيه، شكله النهائي، وللذاتية + 

الذهنية، طابعها الخاص .. الملقّب بالشخصية.. + 

ذلك القالب الأول.. وتلك الهيكلية النفسية التي يبنيها المجتمع فوق متحولاتٍ وراثية، معقدة.. تأئرت أيما تأثر، عند فراس، عبر صداماته العديدة، ومعاناته + 

الفكرية الأولى، منذ حداثته، وعبر عراكاته الفكرية المستديمة، المتجددة، في باريس.. في خضمّ وسط وجوديّ، لا يعرف الراحة، ولا الاستقرار! لا كرهاً بهما، + 

بل لأنهما يناقضان ذاتهما، بالتعريف.. فالفكر، حركةٌ.. والاستقرار على أمرٍ، سكون! لذلك، ألف الشك، تعود النقد.. و"نقد النقد"، ونقدَ، "نقد النقد"! يمر + 

فوق تلك الحالات، تباعاً، دون تبني إحداها.. بل يتعمد الإمعان في هذا السبيل.. حتى يعييه التفكير!! + 

لكن تلك، لم تكن سفسطائية جوفاء، لا آخر، ولا هدف لها! ولا سلسلة تفكير، معقودة الذيل، لا هدف لها، سوى تحقيق ذاتها! بل كانت، سعياً ممضاً، مجهداً، قد لا + 

يكون له من آخر، إلا مع نهاية الإنسان.. وتوقف فكره عن الحركة.. سعيٌ، هدفه، هو سعادة الإنسان، أو على الأقل، محاولة إسعاده! سعيٌ، غايته، حركة ايجابية، + 

إضافة إيجابية، ما، إلى وضع الإنسان العبثيّ، في هذا الوجود!.. لذلك، لم يكن هنالك من موضوع لا يقبل مناقشته في حماسة، مهما كان، إلا موضوعاً واحداً! + 

موضوعٌ إنسانيٌ وعر.. لم يستطع التغلب على مقته له.. هو موضوع السلبية الفكرية عند الفرد، أو الجماعة.. تلك السلبية التي يسببها ضعف البنية النفسية! ضعفٌ، + 

من نوع خاص.. تهالكٌ، لا يشابه ذلك الضعف الذي تقع على نقيضه القوة.. بمعنى أنه يكفي المرء المصاب به أن يُحقَن بما يقويه، كي ينهض جالساً.. تعود إليه + 

ثقته بنفسه.. فيحس بالقوة، من جديد!.. بل ضعفٌ، مرضيّ.. فتّاك.. يقع على نقيض جنون العظمة.. فلا الضعيف، إذا ما أصيب به، قادر على التخلص منه.. ولا المصاب + 

بجنون العظمة قادرٌ على إدراك حالة شبه الانفصام، الذي يعيش فيها!.. أنها سلبيةٌ، بغيضةٌ، مريضة، سوداء.. تتجلّى، مثلاً، عند المصاب بعلّة دائمة، أو المشرف + 

على الموت.. تطالع الإنسان لدى الجماعات، متجليةً عند الأقليات التي تعيش في "غيتّو*" نفسيّ، منذ طفولتها.. لا أمل لها في شيء.. تدرك حدود إمكاناتها الحياتيّة.. + 

تقبل بها كارهة، مرغمة. فينقلب ذلك التناحر في نفسها إلى كرهٍ للذات، وحقدٍ أعمى لما حولها!! كرهٍ، أسود، مقيت، لمن تعيش معهم في قارب واحدٍ كبير.. وقد + 

يكون في عاصفةٍ، فتساعد على إغراق القارب، ظناً منها أن عدوّ عدوّها، هو صديقها! [*"غيتّو":منطقة في المدينة، تسكنها الأقليات منعزلة عن بقية السكان، + 

شأن مناطق اليهود، في الماضي، في معظم المدن الأوربية]} + 

* * * + 

(ص381-383) + 

{توقف فراس عند مفترق طرقٍ، يسائل نفسه، من حيث لا يدري، ما إذا كان ينوي متابعة المسير برفقة محدّثه!.. فنظر إليه مالك، في وجوم، ثم قال، في مرارة ظاهرة.. + 

- حسنٌ!.. لقد فهمت.. سوف أمضي في سبيلي! لكن لي قول أخير.. لا شك أنك سوف تستغربه.. قد لا تكون آخر أصحاب النسب الشريف، كما تقول.. لكنك قطعاً في نظري، + 

آخر الأمويين.. نعم آخرهم.. بكل ما تحمله هذه الكلمة من هوسٍ عصبيّ، أدى إلى عزّة الأمويين، ثم إلى فناء دولتهم! + 

* * * + 

لم تغب كلمة مالك عن سمع فراس، دون أن تترك في نفسه، أثراً! لعل نفسه ما كانت لتجرؤ على التنفيس بالقليل مما يعذبها، لولا أنه كان يحدّث مالكاً بالذات.. + 

إنسان، يعاني من أشد أنواع الهامشية والاغتراب.. إنسان، تهون عند مصيبته الشجون.. ويتضاءل أمام بليته الألم! + 

كان فراس يكتم انفعالاته تلك، عن أقرب الناس إليه.. خوفاً من أن تختلط عصبيته، عند فهم السامع، بالتعصّب الأعمى! كان يدرك، بوعي باطنيّ غريزيّ، أنه، كسمك + 

"السلمون".. قد تاه آلاف الأميال عن موقع نشأته.. وأنه يعود الآن إلى ذلك الموقع.. يجابه الأخطار، يقتحم التيارات المضادة.. يترك البحار الواسعة، المالحة.. + 

سعياً وراء المصدر الضيّق للمياه الصافية.. مصدر النبع.. فيرتقي الأنهار، والشلالات المرتفعة.. سابحاً، عكس اتجاه الماء.. لاشيء يدفعه، سوى وعيه الغريزيّ.. + 

ولا من هدفٍ يبغيه لدى بلوغه أصل النبع، سوى العودة إليه.. والفناء فيه! + 

لطالما اقشعرّ بدنه لمأساة السلمون، لعمى بصيرته؟! هل يزيد دأب سمك السلمون، وهو في طريق العودة إلى موقع نشأته، من المعنى المأساوي لتلك العودة؟! وهل كان + 

لتلك السمكة التعيسة أن تعاني، ما تعانيه.. في العودة إلى مكانٍ ما، بذاته.. لولا أنها فتحت عينيها على الحياة فيه فتصورت، أو طبع في جهاز غريزتها، + 

أن ذلك المكان هو المصدر الوحيد لكل حياة! وأنه البقعة الوحيدة، الصالحة، لإعادة التلقيح.. وتكرار الحياة؟! + 

هل غريزة العودة تلك، دفينة في ثنايا السلاسل الغريزية لجميع المخلوقات؟! فترى، حتى الإنسان الحضاريّ، الواعي، يتمسك بما ألفه أو تعلمه، خلال نشأته الأولى.. + 

كأنها أمور مُنزَلةٌ، لا محيد له عنها! بل يصل تعلّقه بتلك الأصول، لدرجة، تصبح عندها في ذهنه حقائق بديهية، ليس للعلم وللمحاكمة، والذكاء، من مهمة في + 

الحياة، سوى إعادة اكتشافها.. وتجديد البرهنة عليها! وتكرار التأكيد بأن لا حقائق في الكون جديرة بالحياة، سوى ما طبعت عليه البصيرة، وهي في طور النشوء!! + 

ألهذا السبب تبقى جميع الأمم على أسس طبائعها الأولى؟! تستميت من أجل عقائدها البيئية؟ تسجد أكبر العقول للدين الذي نشأت عليه، كأن لا دين سواه! وتبقى أكثر + 

الأذهان تفتحاً، مغلقة على ما ينافيه؟! لا هم لها سوى دراسة تعاليم "العدو".. وتفنيد حججه "الشيطانية"!! + 

أليس غريباً أن تضرب عقول جهابذة، من أمثال سقراط، وفيثاغورث، وأرسطوطاليس، وأفلاطون، في طول الكون الفكريّ وعرضه.. حينما تناقش العلوم، والفلسفة.. وتبقى، + 

فيما يتعلق بالأمور الغيبية الإلهية، رهينة لمفاهيم بيئتها الأولى.. أسيرة، لطقوسٍ هزيلةٍ تثير الضحك، والسخرية في النفوس، اليوم؟! فإذا كان سقراط قد + 

ضحّى ﻠ "أبولّو".. فهل من الغريب على "غاندي" أن يضحّي ﻟ "كريشنا"؟! وأين العجب في بقاء عقول الديانات السماوية الثلاث، اليوم، كلٌ على "معجزاتها"، وطقوسها.. + 

يتمسك كل عالِمٍ من علمائها، بحذافير أقاويل دينه.. أو طائفته.. فلا يرى الصواب، والحقّ إلا في المعتقدات التي حُفرت في بنائه النفسيّ، أثناء نشوء وتبلور + 

ذلك البناء، زمن طفولته المبكرة الأولى!} + 

* * * + 

(ص393-396) + 

{- لابد أن في متعة، أو لذّة، كل إنسان، من الذاتيّة، والخصوصية، ما يميّزها عن تلك التي لإنسان آخر.. لكن جملة اللّذات، والإحساسات الجمالية، التي لجماعةٍ + 

ما، في مكانٍ ما، تتحد بدورها.. رغم اختلافات جزئياتها.. فتشكل وحدة جديدة، في دائرة أكبر.. وحدة، تتباين مع جملة الإحساسات، لأية دائرة كبيرة مماثلة.. + 

هي من خواص جماعة إنسانية أخرى.. وهكذا، دواليك.. لكل قومٍ ما يجمعهم بأبناء ملّتهم.. ولكل قومٍ ما يفرّقهم عن بقية الأقوام.. وجميع هؤلاء، أفراداً وجماعاتٍ، + 

يزاولون العادات واللذات ذاتها.. لكن.. ترى هل تستوي اللذات في كل زمان ومكان؟!هل تستوي لذّة لقاء الحبيب.. لدى السارق، والشاعر؟! وهل تستوي لذّة الثأر.. + 

لدى المؤمن، والكافر؟! بل هل تستوي لذّة الجماع لدى المومس، والعذراء؟! لدى العفيف الطاهر.. والفاسق، الفاجر؟! + 

أطرق برهة.. قال بعدها.. + 

- أنا من جهتي.. لا أظن ذلك.. إذ أن لكل إحساسٍ ظرفه، مكانه.. وبما أن العالم متباين الأبعاد والظروف.. متأرجح العادات والتقاليد.. متقلّب القيم والمفاهيم.. + 

فلا بدّ فيه من مكان ما، يمكن للإنسان أن يقف فيه، ولو نسبياً، فيضع، أو يراقب شعرة ميزانٍ وهميةٍ.. تشير إلى ما يمكن للأضداد أن تصل إليه، إذا ما هي + 

تفاعلت.. وتنبئه إلى ما في استطاعة المتناقضات أن تستوي عليه، إذا ما هي اتّحدت! + 

هذه النقطة المتوسطة.. هذه الشعرة الدقيقة لميزان العالم المتقلّب الأهواء.. بين روحانية آسيا، ومادية الغرب.. هي بلاد الشام!.. ولقد كانت كذلك.. منذ الأزل! + 

وكانت دمشق، بالذات، منذ حروب الفرس والإغريق، نقطة الوسط.. محصلة الحلول بين البذخ المادي والروحي للهند وفارس.. وبين التقشف الفكريّ والنفسيّ، الضنك، + 

للإغريق، ومن عاش إلى غربهم وشمالهم في أوربا، من الشعوب الهمجية التي لم تكن تعرف غير البرد والجوع!! + 

لذلك، اعتنقت بلاد الشام الإسلام، وتمسكت به.. لأنه الدين الوحيد الذي طبّق التوافق، وشرّع للتسامح.. وأقول "شرّع" للتسامح.. وليس "أوصى" به، فقط.. إنه + 

دين الحلول الإنسانية المتوازنة الحقة، لمشاكل الإنسان.. دين الحلول السمحة الوسط!.. وأنا أقول ذلك، حتى على مستوى علم النفس الحديث.. فلا حكماء، ولا + 

"براهمانات" في الإسلام، يجلسون على الأرض، في حالاات ذهولٍ، وتأمل، إلى أن تنمو وتتسلق على أجسادهم الحشرات والنباتات! ولا رهبان يعذبون أنفسهم أو يخلدون + 

إلى الصمت، طوال حياتهم، أو تعاليم تكره الإنسان بجميع حواسه! تفسر له الحياة، على أنها كفّارة لخطيئة أولى، عليه متابعة دفع ثمنها، إلى أبد الآبدين!! + 

إن الإسلام يوفّق بين تناقضات الطبيعة الإنسانية، سعياً وراء تكامل النفس وتوازنها.. ولا يشطر الإنسان إلى نصفين، أحدهما شرٌ، والآخر خير! أحدهما نور، + 

والآخر ظلام! أحدهما نارٌ، والآخر أثيرٌ! لاشكّ أن كل دينٍ أو عقيدةٍ، بالنسبة إلى البيئة التي يعيش فيها، إن هو إلا الدين الصحيح، في المكان الصحيح.. + 

لكن العالم ليس وحدات اجتماعية عقائدية متفككة..لاشيء يربط بعضها ببعض!! بل إنه مدٌّ وجزر.. شئنا أم أبينا.. بين أقصى الشرق، في آسيا.. وأقصى الغرب، في + 

أوربا! إنه تجاذب أزليّ، أبديّ.. بين أقصى طرفي المعمورة! وأي مكان أنسب للتوازن الروحي، والفلسفي، من بلاد الشام .. التي تقع على محور الدنيا؟! وأي مدينةٍ + 

من مدن الشام الحية، أقدم من دمشق.. التي تعي هذا التجاذب، وتعيش محصّلته المتوازنة؟! انظر إلى خارطة الدنيا المأهولة منذ الأزل.. من الصين إلى الأندلس.. + 

وضَعْ إصبعك على منتصفها، شرقاً غرباً، شمالاً جنوباً.. تجد أنك إنما تضعها على بلاد الشام! وماذا تبقّى للشام من عريقها، غير دمشق القديمة؟! + 

كان فراس وجمال ينصتان إليه كأنه يتكلم بصوتٍ ٍيجسد ضميريهما ووجدانيهما!.. فنظر الرجل حوله إلى زخرف القاعة، ثم أشار إلى مجمل الدار وحديقتها، وقال.. + 

- إن هذا الطراز من البيوت، بما فيها من فلسفة البناء، تنازعته الهند، وفارس، في الشرق.. ثم بلاد الإغريق و روما، في الغرب!.. فأين تبلور واستقرّ.. إن لم + 

يكن في دمشق؟! وأين تجد له من أثرٍ باقٍ حقيقيٍ، اليوم.. إن لم يكن في بلاد الشام.. وفي دمشق بالذات؟! + 

صمت أبو غزوان، برهةً.. كان ينظر خلالها إلى فراس، ثم قال.. + 

- يا آخر الأمويين إن اللحظة التي تتكلم عنها يا بنيّ، لهي حقيقة واقعة!.. هويّة فريدة، لا خوف على خصوصيتها من الترادف والتكرار! ودمشق، ليست مجرد مورد + 

الماء الصافي، لأبنائها فقط.. أبنائها التائهين، في طول الأرض وعرضها.. إن لفيها المعادلة الأصلية لتركيب الماء الصافي.. بذاته!.. بصرف النظرعما يعكّرهذا + 

النبع، عبرالأجيال، من غزاةٍ وظُلاّم!} + 

* * * + 

(ص401-402) + 

{ صمت جمال برهةً، قال بعدها مشيراً إلى حديثهما السابق.. في إصرار يائس.. + 

- إنها مشكلةٌٌ "سيمانتيكية" عويصة.. أليس كذلك؟! + 

ضحك فراس طويلاً لعودة صديقه إلى ما يؤرقه.. وقال.. + 

- تماماً.. إن الموضوع هو كما تقول، إذا تناولناه من جانبه البسيط، ولندع جانبه المعقد، إلى حديث آخر.. + 

- هل لي بسؤالٍ آخر، بسيط؟ ما تقول في قضية لغتنا، الفصحى منها.. والعامي؟! لقد عالجت هذا الموضوع مرة، ولا شك عندي أن الأمة العربية قاطبة، تتجه نحو الفصحى، + 

في خطى حثيثة.. ألا تحبّذ ذلك؟! + 

- وكيف لا أحبذ ذلك.. والفصحى، في نظري، هي محصّلة حضارتنا.. شأنها شأن قصر الحمراء في غرناطة؟! إذا تعثّرالفكرالعامي، اليوم، في استعمال الفصحى، فذلك شأن + 

الإنسان الأميّ البسيط.. وحاله، كحاله إذا ما تجوّل في أرجاء قصرالحمراء، وقصّر عن فهم فنّه.. وغابت عنه، روعة أسلوب بنائه!! إن كل ما تشكو منه أمتنا + 

العربية اليوم، يرجع سببه إلى تلك العاميّة في أسلوب المعالجة، والتفكير! إن شعباً يتكلم العامية، لابدّ أن يكون فكره على مستوى لغته!! إن موسيقانا اليوم + 

عاميّة، وفننا عاميّ، وجَدلُنا عاميّ، وآمالنا عاميّة! بل إن حروبنا عامية، وأساليب ثأرنا مرتجلة، عاميّة، كذلك! + 

- وكيف تتوافق الحداثة، والفصحى؟ وجذور الفصحى ترجع إلى آلاف السنين؟! + 

ضحك فراس، في سخرية ظاهرة.. وقال.. + 

- وهل تتوافق الحداثة مع العامية؟.. عجباً!! واستمع جيداً لما سأقول!.. كيف لم يقل مثل هذا القول أعداؤنا من الصهاينة، ولغتهم على مثل قِدَم لغتنا الفصحى، + 

إن لم تكن أقدم؟!.. هل من ينكر على الصهيونية حداثتها.. وتقدمها العلميّ؟!.. أفلم يدُرْ في خاطرك يوماً أن هؤلاء أقوامٌ، تركوا لغاتهم الأوربية الحديثة، + 

طائعين.. وعادوا إلى العبرية الجامدة.. التي لا تقارن، بغنى اللغة العربية ومرونتها؟! وأن ذلك لم يقف حجر عثرة في وجه حداثتهم، وتطورهم؟! ما لك يا جمال؟! + 

أعداؤنا يتمسكون بلغة أجدادهم.. العبريّة.. التي لم تحتك بالعلوم والفكر، منذ آلاف السنين! يلتفّون حولها كحجر الكعبة!.. لا يجدون أنها تقف حاجزاً بينهم + 

وبين التقدم! ونحن نجرّح لغتنا.. كمن ينتقص من شأن قصر الحمراء، لمجرد لأننا لم نصله بالتيار الكهربائي!! ولم نعدّه بنظام تدفئة مركزية؟! لا يا جمال!! + 

إن الذين يرفضون الفصحى اليوم، إنما يفعلون ذلك لأنهم يسعون إلى انتماءات محليّة، غير عربية! وأهدافهم هذه، باتت لا تخفى على أحد!! ولن تجد من يؤازرهم، + 

إلا إذا كان على عقيدتهم، وانتمائهم!! لقد شدّنا القرآن إلى لغتنا.. وسوف تشدّنا لغتنا الرائعة، إن عاجلاً أو آجلاً، إلى ما نبتغيه!} + 

* * * + 

(ص417-421) + 

{قرع جرساً قديماً، وقف أما باب البرج، ينتظر الجواب.. يتعجب لصوت عودٍ، وطربٍ، وغناء، ينبعث من مكان ما في الجوار القريب! + 

سمع وقع خطواتٍ تقترب منه.. ثم فُتح الباب، وبدت خلفه صبيةٌ في مقتبل العمر.. ترتدي ثوباً طويلاً، مشدود الخصر.. وأشارت إليه بالدخول، على عجل، ثم أقفلت + 

الباب، وهرعت نحو السلّم المؤدي إلى مخدع أمّ ربيع.. + 

كان صوت الموسيقى قد توقف.. فما إن أغلقت الفتاة الباب، حتى سمع همسأً يأتيه من مدخل المخدع وصوت أوتار عودٍ يصدح من جديد.. ترافقه ضربات خفيفة على دفٍّ + 

غجريّ.. كأنها تُعلن وصول قافلة محملة، من بعيد! + 

صعدت الفتاة السلم في خفة وحبور.. ثم دلفت إلى مخدع صاحبته.. يسير فراس خلفها، نحو المركز الذي تألّقت فيه مئات انعكاسات الضوء.. تساقطت على النجوم الزجاجية + 

التي عُشّقت بها زينة جدران الغرفة، وسقفها الخشبي! + 

توقف برهة، وسط سَقط النورالحميم.. ينظرعبرغلالةٍ شفافةٍ ترقرقت بين جفنيه.. فرأى أم ربيع، من خلالها، في ثوبٍ من القطيفة الوردية والسوداء، وقد جلست على + 

منصة منخفضة الارتفاع.. يحيط بها، وإلى جانبيها، عدد من الصبايا، والفتيان.. جميعهم في ثيابٍ عربيةٍ.. جلسوا على وسائد وأرائك فاخرة، كانت مغطاة، يوم + 

زار المخدع للمرة الأولى.. ينظرون غلى ركن المخدع البعيد، حيث تربّع ضريران، أحدهما يضرب أوتار عوده، في حين شخص الآخر، في الفضاء، لا يرى شيئاً مما حوله.. + 

ينقر على الدف نقراً خفيفاً، كأنما ينتظر أن يبدأ أحدهم الرقص أو الغناء! + 

وإذا بأم ربيع، تمسك فٍ آخر، كان إلى جانبها.. تداعب صدره باصابعها، ثم تصدح بصوتٍ رخيمٍ، منمرسٍ قي الغناء.. يجيد التلفظ بمخارج الحروف.. يحسن النطق، فلا + 

يضيع معنى الكلام، على السامع.. وى مغزاه.. + 

أنشدت موشحاً، في مقامٍ، حنونٍ شجيّ.. + 

"إن الذي عذّبَتْ قلبي محبته...... حاكت حروف اسمه في الحسن صورته" + 

ﻓ"الفاء" مبسمه.. و"الراء" مُقلته.. و"اللآي" عارضــه...و"السين" طرّته " + 

بهت فراس لإشارتها الشعرية إلى أحرف اسمه.. وإذا أربعة من الفتيان يرددون وراءها، في صوتٍ واحد.. + 

" وقد زاد فيه انتحـــالي...... ...... ولــيس يــدري بحـــالي" + 

ثم أبطأوا.. وتوقفوا عن الغناء، لترفع أم ربيع عقيرتها، مرة ثانية: + 

"مولّد.. بين حسن الترك، والعرب قد فـاق أمثالــه في الظرف والأدب" + 

" و أتقن المزج بين الجد و اللعب و قسـم الثغـر بين الخـمر والطرب" + 

فما أن تلاشى صوتها المتماوج، حتى أطلقت الفتيات أصواتهن وراءها قائلات.. + 

"أحسنت فيه مقالي.............. ......... فــردٌ، عديــم المثــال" + 

كان سحر المكان، والمفاجأة، قد نالا من فراس، وأخذا بلبّه، وبمجامع قلبه.. منذ اللحظة الأولى!! فما إن بدأت أم ربيع الغناء، على انغام وإيقاع الضريرين، + 

وردد الأدوار بعدها، الفتية تارة، والفتيات تارة أخرى.. حتى غصت مآقيه بالدمع، لفرط ما جاش في صدره من حبه لعالمٍ تاه عنه طويلاً.. خلاياه تسري في دمه!! + 

ما كانت تلك المرة الولى التي جلس فيها إلى الغناء والطرب العربيين.. وما كان صوت أم ربيع، أجمل صوت سمعه، أو تلك اللحظة، طغى على إحساسه.. وتمكن منه! إحساس + 

لا يعرف اسماً له.. يتوق إلى التبدّي، ومالتمكّن من أبعاد هويته! تدفّق في عاطفته، وعيٌ، هو من عنصر وطبيعة ما نابه، وهو في ضيافة والد الشاب الذي لقيه + 

في الحمّام.. + 

ذلك التوافق الكامل، بين جميع عباصر ما يجلاي حوله.. تلك العفوية، والأصالة، في كل ما يتحرك أو ما يقال في ذلك المخدع، تلك الإيماءات والملاحظات التي تداولها + 

الجميع‘ وكأنها أسرار حضارة عريقة تنتقل من جيل إلى جيل في مظروف مختوم.. وذاك اليقين، من أن تلك اللحظة، وإن كانت الصورة المرئية المتجسدة، لتناسخٍ مستمرٍ، + 

مستديم.. تمتد جذوره في غياهب الزمان.. إلا أن زمان اللحظة تلك، كان حقيقياً، ومكانها كان هناك، حيث وقف من بيوت دمشق القديمة، في إحدى مخادعها المزخرفة.. + 

في إحدى محاربها، فتبدّى له جلياً واضحاً.. مدركاً، لا يقبل التقليد، أو التحوير! + 

نهضت أم ربيع عن أريكتها.. تدعو فراساً للجلوس مكانها، قائلة.. + 

- إنه مكانك.. كان في الماضي، مكان صاحب الدار.. وإنما أنا أخليه، الآن، لمن سيكون صاحبه، عما قريب! + 

لم يكن فراس قد رأى في الماضي من معالم مضيفته، إلا ثوبها الأسود، وملاءتها، وبعضاً من ملامح وجههها.. فراح يدقق النظر في تقاطيعها، وزينتها وقد ادهشه ما + 

طرأ عليها من تبدّل، وما دبّ في جسدها من حيوية وشباب! + 

تقدم منها، وجلس حيث أشارت، على الأريكة المرتفعة.. ثم نظر إليها، وكانت ما تزال تجمع أطراف ثوبها.. وساءلها، بالنظر، عمّن يكون من حولهما من فتيةٍ، وصبايا.. + 

قالت مبتهجةً، لنظرة الاعجاب على وجهه.. + 

- إنهم أطفالي.. من الميتم الذي أعمل فيه.. أدعوهم من وقت لاخر.. فأحيي وإياهم ذكرى الليالي التي كنا نقضيها مع أبي شفيق.. في طربٍ، ورقصٍ، وغناء، ثم استدركت + 

قائلة.. + 

- لا.. ليس هؤلاء الذين كنت أدعوهم في الماضي.. إنما هؤلاء، هم أطفالي الجدد، أما أولئك الذين عرفوا عزّ أبي شفيق، وكرمه، فلقد بلغوا سني الرشد، منذ أمدٍ + 

بعيد! بعضهم تزوج.. وبعضهم الآخر، تفرق في دروب الحياة، وغابت عني أخباره! + 

داعبت وجنة فتاةٍ إلى جانبها.. في حنانٍ، تكبت لوعة الذكريات، وقالت.. + 

- هؤلاء.. أزهاري الجدد.. ولقد خمعتهم، زهرة ، زهرة!! هؤلاء الأشبال، سيكبرون، ويصبحون رجالاً أشداء، عما قريب..نعيش ليالينا هذه، لا رقيب ولا حسيب! وأقسم، + 

بتراب المرحوم، أنك أول من دخل مخدعي، وأنا في هذه الزينة، وبين هؤلاء الصحب، منذ وفاة المرحوم! والله، يابن الحلال.. ما من مخلوقٍ يعرف عنا سوى من يظن، + 

من أهل الحي، أنهم أقربائي، وأنسباء أحفادٍ لزوجي، ولولا أنك ستصبح صاحب هذه الدار، عمّا قريب، لما دخلت مخدعي، إلا فوق جثتي! + 

ضحك فراس لما جهدت أم ربيع في تبرئة نفسها منه.. وقال.. + 

- إن مفاجأتك هذه.. أشد جمالاً وروعة مما توقعت! والله، أنك لدرّة نادرة، يا أم ربيع! ومن يدري.. قد تبقين في هذه الدار حتى بعد أن أقدم على شرائها! وإن + 

عندي لك مفاجأة لهذه الليلة لا تقل روعة عن ضيافتك هذه.. أما الآن.. فهل لي بكأس من الشاي؟! + 

تنبهت إلى ما سهت عنه، من واجبات الضيافة المألوفة.. فسألت.. في لهفة صادقة.. + 

- وهل تناولت عشاءك؟ + 

تبسم فراس، وقال، متردداً.. + 

- نصف عشاء.. ولقد تناولته على مضض!..} + 

* * * + 

(ص433-441) + 

{جلس في فراشه، يتصفح ذلك الفهرس من جديد، لا ينفكّ يقلّب صفحاته.. يعيد قراءة العناوين المجهولة، لمعظم مشاهيرالكتّاب العرب والمسلمين.. يخمّن ما يمكن + 

أن يحتويه هذا، أو ذاك المخطوط، من معلومات قيمة أو تاريخية أمضى فترة على تلك الحال، فإذا بتعدّد وسعة مواضيع تلك العناوين، يترسب في مخيلته.. فيزداد + 

إحساسه بالجهل، لما قد غاب عنه من التراث، وهو المحبّ، الباحث، عن كل كتاب علمٍ أو معرفة.. + 

سرعان ما تلاشت بهجته الأولى بالعثور على ذلك الكتيّب، وحل محلّ السرور، إحساس بالوحشة والانقباض، لما أدرك من جهله حتى بوجود تلك المئات من المخطوطات.. + 

لم يكن قد درى عن أمرها شيئاً! ولا قرأعن أخبارها في أي مصدرٍ أدبيّ، أو فلسفيّ! + 

هل كان ذلك المخطوط حقاً، نسخة عن الفهرس الذي سرق من مكتبة الفاتيكان؟ أم أنه فهرس آخر لمحتويات خزانة ما.. خصوصاً وأن فيه أسماء بعض المؤلفات المعروفة؟! + 

وإذا صحّ وكان فهرساً لخزانة من خزائن الكتب.. فما صلة "يان فرانتيشتيك" بتلك الخزانة؟! ولماذا يملك نسخةً لفهرسها تماثل هذه النسخة؟! و لماذا توجد مثل + 

هذه النسخة، في مكتبة أبي شفيق؟! + 

كان قد هيأ لنفسه أن هنالك رابطاً بين الوريقات التي في حوزته في روما.. وبين فهرس الفاتيكان.. بل تجرأ وذكر أمام "أماديو، دوقا داوستي".. أنه يملك نسخة + 

عن الفهرس المسروق! وكانت تلك، مقامرة منه، هدفها تثبيت دعائم ثقة ذلك الرجل، فيه! لكنه، آنذاك، كان يقامر بشيء لا يملكه، وكل ما يظن أنه يملك منه، + 

هو بضع صفحات.. لا علم له بقيمتها الحقيقية!! أما وإنه الآن أمام فهرسٍ كاملٍ !! أما وإن الفهرس الذي بين يديه، هو التتمة للوريقات التي في داره في روما!! + 

أما وإنه فراس، في دمشق، وليس "دون ماكسيميليانو" في روما.. فإن الأمر اتخذ في نفسه أبعاداً بالغة الأهمية! وأحس أن عليه أن يبادر، على الفور إلى التحقق + 

من وجود مخطوطاتٍ تحمل تلك العناوين المجهولة، وتعقّب سرّ اختفائها! + 

تبسم وهو يذكر قولاً قديماً حفرته جدته في ذاكرة طفولته، قولاً كان يطفو إلى وعيه، كلما واجه مجهولاً يرتبط بالعروبة والإسلام: + 

" أنتم، أحفاد أهل البيت، لكم حق الشفاعة، يوم الدين.. لكن عليكم فرض، واجب.. لا تكتمل آخرتكم دون تحقيقه.. هو إظهار ما اختفى من القول الحق.. رأب الصدع + 

بين المسلمين.. وإحياء ما استشهد في سبيله الصالحون!" + 

ضحك في سرّه من صوت النفير هذا.. يستصرخ حماسته كلّما اعترضه أمر يمسّ تاريخ أمته.. وتعجّب لمدى قدرته على تحريك حماسته! + 

عادت إلى ذهنه علاقة سمك السلمون العمياء، بمورد المياه العذبة.. في موقع ولادته.. يقارن بين الدافعين.. يكرر على نفسه، تفرّد وخصوصية ذلك الرباط الذي + 

يشده إلى جذوره! فحاله، في تلك اللحظة لم يكن كحال أي إنسانٍ يابانيّ، ينقاد لتعاليم الساموراي، التي نقشت في ذهنه، حتى بات لا يميزها عن ردود أفعاله + 

الشخصية! + 

إذا كانت هنالك كتبٌ مفقودةٌ.. تحمل تلك الأسماء المجهولة.. فتلك قضية حية، وليست وهماً في خاطره! والبحث عنها واجبٌ ثقافيٌ، حضاريّ! فما بالك إذا كان جميع + 

ما سمعه صحيحاً، من أن هنالك من يتلاعبون بالتراث.. يزورون المعرفة والتاريخ.. وأنهم يقومون بذلك في جدّ، ودأب، منذ عدة قرون! ويواصلون جهدهم، بوعيٍ + 

جهنميٍّ، في سريّة تامة، حتى تلك الساعة!! في حين أن أصحاب التراث ساهون، غافلون.. يجرّح بعضهم بعضاً، يحرّضهم على ذلك ما يدسّ لهم أولئك الأغراب من سمٍّ + 

في ثقافتهم الناقصة! + 

مال في فراشه، يجذب آلة الهاتف إليه، يبغي الشروع بمكالمة أشخاصٍ على علمٍ واسعٍ في ذلك الخصوص.. وإذا بالمخطوط يسقط من يده، فيرتطم على الأرض، على حدّة.. + 

مما كاد يمزّق الغلاف القديم، ويبعثر لوحاته التي جمعت بخيوطٍ باليةً.. أوشكت تتفتت.. + 

رفعه في حرص شديدٍ.. يحاول شدّ الغلاف.. يعيده إلى ما كان عليه.. وإذا بطرف ورقةٍ مخفيّةٍ، مطويةٍ.. يبدو من تحت حافة الغلاف.. كان الصمغ قد أخفاها عن النظر! + 

سحبها في بطء، خوفاً من تمزقها.. فإذا بها لفافة ورقٍ طويلة، أُخفيت ضمن الغلاف.. فتحها، في حذرٍ شديدٍ، ليقرأ عليها النص التالي: + 

" إعلم يا أخي، أني عبدٌ مأمور.. لا حول له ولا قوة، وإني ماعُدتُ إلى طليطلة، من فاس، إلا بأمرٍ من الملك "فيليب".. نحمل إليه كتباً من خزانة السلطان.. + 

إن القادر الذي لا يعجزه شيء، قد شاء أن ينكشف أمر صاحبي وخليلي، فأذاقه "فيليب" من السم الفاتك الذي أتيناه به من فاس حسب طلبه! وإني، لا محال، هالك + 

بالسمّ نفسه.. إن عاجلاً أو آجلاً! ولن أُترك حراً طليقاً، لأذيع خبر النُسّاخ المائة والخمسين، الذين أنا منهم، نعمل، ليلاً، نهاراً.. في إعادة كتابة + 

ما لدينا من مخطوطات عربيّة! ولعل السلطان.. أدام الله عزّه، هوالذي أمر بالقضاء علينا، بعد أن علمنا من أمر ما أجراه النُسّاخ من تعديلٍ على مخطوطات + 

كتاب "العِبَر"، الذي حملناه معنا من خزانته! والذي لا يحمل، في الأصل كلمة "بربر" في عنوانه! إعلم يا أخي، أن هذه شهادتي قبل أن أموت.. وإني أقسم بالله + 

العظيم، وبالقرآن الكريم، أني رأيت النُسّاخ "الموريسكاس" يعيدون نسخ كتاب "العِبَر"، وغيره، فيبدّلون كل ذكرٍ لكلمة "أعرابي" بكلمة "عربي"، في كتاب ابن + 

خلدون، ويضيفون إليه فصولاً بكاملها، في مدح البربر، حسب مشيئة السلطان، وبذمّ العرب، حسب ما بنفوس أصحاب الدير.. يحذفون فصولاً بكاملها، في ذكر مآثر + 

العرب.. مما كتبه ابن خلدون! إعلم يا أخي، إن السمّ الذي أتينا به، من فاس، سيستر هذه الحقيقة إلى الأبد، عن أهل الدنيا قاطبة! واعلم أن هذه الورقة، هي + 

شهادتي أمام ربّي، يوم الحشر.. وأن هذا الفهرس الذي أدفن شهادتي فيه، هو واحدٌ من أربعة فهارس، تضم أسماء ما جرى التعديل والتبديل عليه، من كتب! وإن جميع + 

ما يظن المسلمون إنها أصول مخطوطة في خزائنهم، إنما هي نُسَخٌ زُوِّرت بخطٍ يماثل خط وتواقيع أصحابها!.. وأنا ومن معي من "الموريسكاس" الإسبان، أنا الذي + 

أكتم إسلامي، وعروبتي.. قد ساعدت في هذا العمل الكريه، أسوة بمن حولي، من مسلمين، غُلبوا على أمرهم! نعمل سوية، مع مولّدين ويهود، جميعاً في خدمة "الأسكوريال" + 

والملك "فيليب" المأفون، الذي قرّر طردنا جميعاً من الأندلس! ربي اجعل من لدنك قوة تخرج هذا الفهرس من هذا الدير! سأقذف به من الفتحة هذه، علّه يبقى سليماً + 

حتى أصل إليه.. أو ينقذه أحدٌ من المؤمنين.. ربي هذه شهادتي، يوم الدين.. والآن أشهد أن لاإله إلا الله.. وأنّ محمّداً عبده ووليه ورسوله" + 

ضج رأس فراس بما قرأ!! + 

أعاد قراءة النص، مراتٍ حتى كاد يستظهره.. وفي كل مرة.. يضيف إلى الصورة التي تشكلت في ذهنه، بعض التفاصيل التي فاتته.. حتى اكتملت في مخيّلته صورة لما + 

حدث! + 

إن الأمر يتعلق بمقدمة ابن خلدون.. هذا أحد السلاطين، أو أمراء البربر.. منذ قرون.. ممن عاصروا "فيليب" الثالث، أو الرابع، من ملوك إسبانيا.. يستعرض ما + 

في خزانة المُلك من مخطوطات.. فيجيئ على قراءة "كتاب العِبَر" الذي ذاع صيته يوماً، أفل مجده، ونسي التاريخ اسم صاحبه، وقد مضى على وفاته زمن طويل.. + 

دالت دولة العلوم، خلاله، في جميع أنحاء الأمة العربية والإسلامية، حتى لم تعد تجد فيها من يحسن قراءة القرآن! ناهيك عمن يذكر "كتاب العِبَر"، أو صاحبه.. + 

وكانت إسبانيا، قد أضحت في ذلك الزمان، سيدة أوربا، وحاكمتها.. تتوافد رسلها على بلاد المسلمين، تغرف مما تبقى من خيراتهم وهي التي تذكر ما تركوه في الأندلس.. + 

يخافها الجميع.. لا يهبّ أحدٌ لنجدة ما يسرقون .. وليس بين العامة أو الخاصة إلا القلائل، القلائل، ممن يقيمون شأناً للعلم، أو المعرفة! فلماذا لا يزيد + 

ذلك الحاكم البربري الأصل، فصلاً، أو فصولاً، على "كتاب العِبَر".. في مدح قومه، من البربر؟! وهل أسهل من تقليد خط وتوقيع إنسان، مات منذ قرون.. وما من + 

شاهدٍ على ما كتب؟! لا! لن يطلب من ناسخٍ عربيٍ القيام بتلك المهمة، كي لا يذيع خبرها، فيبطل أثرها! ماذا يفعل؟! يبعث إلى ملك "قستالة" الإسباني، رسولاً + 

بهذا الأمر.. فيرد الملك عليه برسولين، من الإسبان "الموريسكاس".. يحسنون قراءة وكتابة العربية.. فيعودون إلى إسبانيا، لا بكتاب العبر فحسب، بل بصناديق + 

مرصوصة من ثمين ما تحتويه الخزانة الملكية المغربية، تُنقل إلى إسبانيا، بقصد الاستعارة، وما من هدفٍ ظاهرٍ لذلك، سوى نسخ تلك المخطوطات، وإعادتها، سالمة + 

إلى خزانتها، وصاحبها! + 

لكن الذي عاد إلى أوطانه، من تلك الكنوز، ليس نفس الذي بارحها، منها! لقد بُدّل العنوان!! "كتاب العِبَر" أصبح: "كتاب العِبَر، في أيام العرب والبربر".. + 

ثم إن مخطوط "كتاب العِبَر وديوان المبتدأ والخبر".. الذي عاد إلى فاس، ليس مخطوط "كتاب العِبَر" نفسه الذي ذهب منها! إن ابن خلدون، الفخور بأصله العربي، + 

لم يكتب العبر لتمجيد العجم والبربر، أو للحطّ من أصله العربي، كما تعلّم القبول بهذا التفسير، جميع فقهاء اللغة العربية اليوم.. في جمود أذهانهم.. وبلاهتهم + 

المعهودة! + 

هكذا تحول "كتاب العِبَر وديوان المبتدأ والخبر" بمسحة قلم.. وأصبح ما نعرفه اليوم ﺒ "مقدمة ابن خلدون".. التي تحتوي صفحاتٍ في هجاء العرب! + 

لقد زُوِّرت أربع نسخ عن كتاب العبر! إحداها، عادت إلى مكتبة البلاط في فاس.. والثانية وجهت إلى جامع القرويين في تونس.. أما النسختان الأخيرتان، فلقد دُسَتا + 

في دار الكتب في القاهرة! أفلا يتساءل المرء لماذا لم تُنشَر"المقدمة" في باريس، إلاّ عام 1841؟ وفي بيروت، عام 1879؟ وأخيراً في مصر، عام 1868؟ أي بعد + 

أن أتيحت لمستشرقي نابليون، خلال احتلاله لمصر فرصة دس نسختين مزورتين عنها، في دار الكتب في القاهرة؟! + 

هل هنالك من يتساءل عن أصل نسخة جامع القرويين؟! إذن، فليعلم السائل أن واضع الفهرس لمكتبة ذلك الجامع .. ليس عربياً، بل هو "ألفرد بل"، وأن من ساعده وأيده + 

في جرد محتويات تلك المكتبة لم يكن إلا رجلٌ يدعى "ليفي بروفونساك".. وهو يهوديّ الأصل! + 

جاءت تلك الرسالة المختفية تؤكد ظنونه، وتدمغ بالدليل القاطع، كل ما سمعه بأذنيه عن عمليات السرقة والتزوير هذه، من "يان فرانتيشتيك".. وما رآه بعينيه من + 

الكتب العربية المحفوظة في "الأسكوريال" يوم منع، كعربي، من الاقتراب منها! + 

عاد إلى الصفحات الأخيرة من الكُتَيّب الذي بين يديه، وقرأ، مرة ثانية، ما أثار أولى شعلات فضوله.. يوم رأى وريقات الفهرس في صندوق داره في روما، وقرأ فيه + 

ذلك العنوان الذي ألهب خياله.. + 

"خلاصة النظر، في فلسفة العبر" + 

أيكون لابن خلدون مثل هذا الكتاب، في الفلسفة، ولا يعرف إنسان عن أمره شيئاً؟!.. هل عرفه الخاصة يوماً، ثم نسي الأميّون خبره؟!.. + 

أيكون قد كتبه ابن خلدون، وامتنع عن نشره بين الناس، لما كان بينه وبينهم من تباعد في التفكير.. ولم لا يكون لابن خلدون كتابٌ في الفلسفة.. وهو الذي لخّص + 

كتب الفلسفة لابن رشد.. وأتقن دراسة المنطق؟! + 

أحس بقلبه يطرق بشدة على دقاّت صدره! هل يقدّر له يوماً أن يعيد مثل هذا المؤلف إلى الوجود.. إذا صح ظنّه وكان موجوداً؟!.. ولماذا لا يكون هذا الكتاب مخفيّاً + 

في سراديب "الأسكوريال" وهي التي لديها النسخة الأصلية لكتاب ابن خلدون "لُباب المحصّل" التي لا بد قد عبثت بها يد المزورين، والمحورين، ما عبثت! + 

يا لعار من يدّعون العلم، ويكتبون التاريخ، في هذا القرن.. من مسلمين، وعرب!! لقد مُسِخَت عقولهم بما نقلوه من دراساتٍ غربيةٍ حول تاريخ أمتهم.. حتى باتو + 

أطوع من الغربيين أنفسهم، في ترديد ما يبتكر في أوربا، وأمريكا، من مقولاتٍ مشينة عن تاريخهم!.. ينقلون آراء أمثال "سيلفستر دوساي" و"ليفي بروفونساك" + 

عن الإسلام والعرب.. والأول أكبر حاقد على الإسلام، والثاني من أصل يهوديّ!!.. لا يرفضون نظرية قالها مستشرق ما، عن الشرق، إلا بعد أن يرفضها مستشرق + 

غربي آخر!.. لا ترى دراسةً حول فيلسوف إسلامي، إلا مذيلة بعشرات التوقيعات، والمصادر الأجنبية!! + 

انتظمت في رأسه الصورة الرهيبة لشبكة أقنية وشرايين السم الزعاف، التي يسير فيها التاريخ المزور إلى أجهزة، وعقول الشرق، ومن ثم إلى طلبة العلم الأبرياء.. + 

وعقول أساتذة المستقبل!! كيف لا، وقد نقل نخاع هذه الأمة الشوكيّ إلى مكتبات ومتاحف وأديرة الغرب.. ولحقت بها زجاجات مصل الدم كذلك.. والكل جالس هنا، + 

على قفاه، لا يحرّك ساكناً.. سوى استعراض ما كتبه الآخرون عن هذا الوطن!.. وضرب هذه المقولة بتلك.. مما تفنن في تزويره المحرضون!.. وهل يستخرج الماء، + 

من قعر الحصى، بعضه ببعض!! + 

* * * + 

نهض من فراشه يغلي الحقد والقهر في صدره! + 

رفع الكتيّب إلى مكان أمين، وأعاد إغلاق الرسالة التي فيه، يحار فيما يفعل، أو يقول.. وآخر رجل مسؤول فاتحه بشأن مكتبة "الأسكوريال"، ضحك منه، وقال.. " + 

كيف تقول مثل هذا القول في مكتبة محترمة.. مثل هذه؟! إن جميع ما فيها من مخطوطات، تحت تصرّف أي طالبٍ للعلم.. في صورة أفلام مصغرة.. يبيعونها لمن يشاء!! + 

فماذا تتوقع منهم من مساعدة، أكثر من ذلك"؟! + 

جميع ما فيها؟.. حقاً؟.. يا سيادة المسئول؟! + 

* * * + 

كلمة واحدة بقيت عالقة في ذهنه، إثر قراءته لتلك الرسالة، لم يفهم مغزاها.. ماذا أراد كاتبها، بقوله.. "إن السم الذي أتينا به من فاس، سوف يستر الحقيقة، + 

إلى الأبد"؟.. قد يقضي السم على جميع من نسخوا تلك المخطوطات.. لكن، كيف يقضي السم على الحقيقة ذاتها؟! حقيقة، ما زالت تنبض بالحياة، في صورة أصول تلك + 

المخطوطات التي لا بد قد دفنت في مكان ما، في أوربا! + 

أحس فجأة بعقم وجوده في دمشق!.. وماذا يفعل فيها، والكتب التي يجب العثور عليها موجودة في أوربا.. بل ربما في روما!! + 

هل يعود إلى روما مباشرة؟.. أم يعرج على القاهرة، يرجع إلى وكر المتآمرين في صحبة مبعوثتهم، "بالوما"، التي ذهبت إليها تنفيذاً لمهمّة أخرى! + 

ماذا يفعل؟.... من أين يبدأ؟... } + 

* * * + 

(ص474-479) + 

{سرعان ما توقفت السيارة الفخمة في ركنٍ هادئٍ منعزلٍ.. يكاد يكون مظلماً.. لولا نور مصباحٍ كهربائي عتيق، تدلى من سلك تلاعب به الهواء، فراح يحرك أمواج + 

نوره البرتقالي الباهت، على جدران طينية متآكلة.. تحدّ طرقات ضيقة، ما كان فراس ليجرؤ على السير فيها، لولا أنه في صحب إنسان لا يخافها، رغم ضعف بنيته + 

الظاهر.. يعرف بالضبط الوجهة التي يقصد! + 

لم تكن تلك، دروب دمشق القديمة.. كانت، إلى وقتٍ قريب، آهلة بخيرة سكانها.. لا تزال تصارع الزمان، آملة أن يعود إليها من ينقذها من الإهمال والدمار! تلك + 

الحارات القاهرية، القديمة، باتت عظاماً متآكلة، لجسدٍ فارقته الحياة، منذ أمدٍ طويل.. منذ قرر ملوك مصر الألبان وطبقاتها الحاكمة المتفرنسة.. التخلي + 

عن تراثها العريق.. واللحاق بالتطور، عن طريق الجري وراء كل ما هو أوربي!! فتخلت، بذلك عن أروع القصور العربية، الإسلامية.. متاحف، بذاتها.. ينخلع قلب + 

الإنسان اسفاً، ولوعة، على ما كان فيها من بديع الزينة، والفن!! يشهد على ذلك، حتى الآن، ما رسمه فنانون أوربيون، تجولوا في تلك المدينة، في بداية القرن + 

الماضي!! + 

ضحك غالي، رغم حالة الخدر التي كان هانئاً إليها.. وقال.. وهو يجدّ في السير، عبر حارة، كاد الظلام يخيّم تماماً عليها.. + 

- لست أدري ما الذي حدّثتْك عنه "بالوما".. بالضبط!.. هل أنذرَتْك برثاثة المكان... مثلاً؟! + 

-لا.. أظن ذلك.. + 

- إذن.. يجب عليّ إنذارك، وتحذيرك من هذه الأمور.. منذ الآن!.. فلا تفاجأ.. أو تصرخ، هلعاً.. لقدم المكان، وتهالك أثاثه.. + 

عاد إلى الضحك المكتوم.. ثم أردف قائلاً.. + 

- أما عن القذارة، والإهمال.. فحدّث ولا حرج! + 

تعجّب فراس، وقال فجأة، مستنكراً مكر محدثه.. + 

- فلماذا نذهب إليه.. إذن؟! + 

ردّ غالي ببرود.. + 

- عزيزي.. أنا، لم أقترح هذه الزيارة على أحد! إنها "بالوما".. أم، هل نسيت؟! ولقد أرادت أن تثبت لك أمراً.. فاتني سؤالكما عنه! + 

كانا قد قاربا ما قصدا إليه.. أنار مدخله نورٌ خافتٌ.. بدت لهما من بعيد.. فقال غالي، كأنه وصل إلى تلك النتيجة بعد محاكمة طويلة.. + 

- على أية حال.. لن تندم على هذه الزيارة.. قد تندم عليها، وأنت داخل الحمام!.. بل.. قد تعتريك حاجة ماسة للصراخ.. فلا تفعل!.. إذ ما من أذى يمكن أن يلحق + 

بأي إنسان، من هذا الشعب المسالم، اللطيف!.. جلّ ما عليك القيام به، هو تجاهل القذارة.. والتنبه لعدم الجلوس، إذا كنت راغباً في مجانبة الحشرات التي + 

تعلق في ثيابك.. وأعضاء جسدك!! + 

تبسم فراس لما سمع، وأدرك أن غالي إنما يقوم بإثارته.. يتعمد ذلك.. يحركه دافع خفيّ للتحدي.. كأنه يرمي إلى أن يظهر ﻟ "دون ماكسيمليانو" عجز الإنسان الأوربي + 

عن تحمل ما ألفته تجرته الخصبة الواسعة! + 

دلف الإثنان عبر بقايا بابٍ نخرٍ مفتوحٍ على انحدارٍ بسيط.. فكاد فراس يتعثر فوق درجاتٍ نتأت حجارتها من طينتها المهترئة.. كأنها أسنان متآكلة، كشف عنها + 

مخلوق عجيب، مفتوح الشدقين على الدوام! + 

نزلا السلم إلى باحة مكشوفة.. تحيط بجوانبها غرف صغيرة من الخشب النخر.. وإلى يسارها، باب حديدي صدئ.. علق بجدارٍ من طين.. يخرج منه بعض الناس، ويدخل إليه + 

من الوافدين، من خلع ثيابه، وتركها في عهدة أشخاصٍ أشدّاء، أقوياء البنية، صارمي الوجوه.. يرتدون أثواباً طويلةً، عمائمهم على رؤوسهم.. يتجولون في أنحاء + 

الباحة .. يرتّبون صرر الثياب الرثة، بعضها فوق بعض، في صمتٍ، ووجوم! + 

ما إن رأى رئيسهم غالي وضيفه، على الباب.. حتى خفّ للقائهما.. يساعدهما على نزول الدرجات الوعرة.. يكاد يحمل غالي، على ذراعيه، إلى إحدى الغرف الخشبية التي + 

يحتفظ بها لأمثاله من الزائرين، ذوي المقامات العالية! + 

أعاد ذلك غالي إلى الضحك، وهو يراقب دهشة "دون ماكسيمليانو"، وقال لصاحب الحمام.. بالعربية.. في لهجة متعالية، آمرة.. + 

- معي ضيف.. يهمّني أن يخرج من هنا، بانطباع حسن!.. كم من الشباب لديكم، في الداخل؟! + 

- خيرٌ.. وبركة.. يا سعادة الباشا.. لدينا العشرات منهم!! سيكفونكما حاجتكما.. ويؤدون واجبهم خير تأدية! + 

_ لا..لا.. إنما ضيفي هنا، زائر أجنبي.. قد أتى معي، للتفرج فقط!.. أخفض النور.. في المقاصير، منذ الآن! ولا تبقي إلا على مصباح القاعة الوسطى.. هكذا، تضيع + 

معالم "النظافة" التي قد تخيفه! + 

كان الإثنان قد أوشكا يفرغان من خلع ملابسهما.. فوقف فراس، يتلفت حائراً، لا يدري أين يضع، أو يعلّق حوائجه .. وليس حوله غير القذارة، والجدران الترابية + 

المتآكلة.. المليئة بالفجوات والغبار.. + 

مدّ الرجل لهما منشفة عريضة، قذرة، فألقيا عليها ثيابهما على مضض.. وما إن لفّ غالي مئزراً رثّاً على كرشه.. وحذا فراس حذوه.. حتى أسرع خارجاً من الغرفة.. + 

يتبعه ضيفه.. فتجاوزا الباحة.. وناول غالي البخشيش لرجلٍ آخر، وقف إزاء الباب الحديديّ، فتحه للضيفين.. ساحباً المئزرين، فجأة، عن وسطيهما.. + 

قهقه غالي لمعالم الرعب التي بدت على وجه "دون ماكسيمليانو" وهو يسمع دويّ الباب الحديدي، يغلق خلفه.. ويجد نفسه عارياً تماماً، في ممرٍ مظلمٍ.. يقود إلى + 

نورٍ خافتٍ، بعيد!! + 

تبيّن لفراس أن إحدى فردتي القبقاب الذي انتعله كانت أعلى من الأخرى، فكاد أن يخلعه.. مؤثراً الاستغناء عنه.. يسأل رأي غالي في ذلك.. فعاد هذا إلى الضحك.. + 

وقال.. + 

- حاول.. وتَرَ! + 

فما إن وضع فراس قدمه العارية على الأرض، حتى أحس بقشعريرة تسري في جسده لما لامسته قدمه من مادة لزجة مخاطية، كانت قد كست أرض الممر.. كادت قدمه تنزلق + 

فوقها! فعاد، ينتعل قبقابه على الفور، يتبع غالي إلى الضوء الخافت، الذي تدلّى من سقف قبّة القاعة الوسطى.. + 

تفرع عن جدرانها عدد من الأقواس، تقود إلى مقصورات اختفت في العتمة التي خيمت عليها، منذ أن أطفأ صاحب الحمام النور عن معظمها، استجابة لرغبة الزائر الجليل! + 

كانت القاعة زاخرة بأناس عراة.. معظمهم، في سن المراهقة، والشباب.. يتمشون في صمتً.. جيئة وذهاباً.. لا يكترثون لعريهم، أو لما بان للجميع من حالة هياجهم.. + 

يغيبون في المقصورات المظلمة، ثم يخرجون منها، مخلوقاتٍ عجيبةٍ بريّةٍ، أسيرة.. تتحرك ساهمة بدافع غريزيّ بين جدران أقفاصها! + 

قال غالي، في إعجابٍ ظاهر.. + 

- إن معظم الأجانب الذين يرون هذا المشهد.. يتعجبون للبساطة التي يتقبّل فيها هؤلاء الشباب حالة العريّ الطبيعية، هذه!.. يظنون أن الجميع يمارسون الجنس + 

في مكان ما.. والواقع هو عكس ذلك تماماً!.. إنهم لا يمارسون شيئاً من هذا القبيل، على الإطلاق.. بعد! وهذا، من حسن حظي!! كل ما في الأمر، هو أنك الآن، + 

في إفريقيا!.. ويتوجب عليك تفهّم ما سوف تشاهده على أنه ممارسات طبيعية.. تعود أصولها في الزمان، إلى آلاف السنين!.. ومن يدري، لعلها كانت طقوساً فرعونيةً + 

قديمة! + 

كان فراس قد تسمّر في مكانه، وقد بردت أوصاله لما رأى.. رغم حرارة المكان.. لا يجرؤ على التحرّك.. يشاهد حركة أسراب الشباب.. يمرّون عراة، أمامه.. كأنهم + 

لم يسمعوا أو يدروا بمعنى كلمة .. حياء! + 

أردف غالي، قائلاً، في إعجاب.. + 

- ألا تلاحظ جمال أجسام جميع من ترى؟! أليست، هذه، في حدّ ذاتها، ظاهرة فريدة؟! وهل تعرف سبب ذلك؟ّ إنه الفقر.. يا عزيزي!! العَوَزُ.. الذي يجبر جميع هؤلاء + 

على الأعمال اليومية المتعبة.. وعلى الاكتفاء بالقليل من الطعام! + 

عاد إلى الضحك، وهو يقول.. + 

- إنك، لو تراهم في ثيابهم اليومية.. في خرَقَهم البالية التي يسترون بها أجسادهم، أثناء النهار، لأفزعك مظهرهم! أما وهم كما خلقهم ربّهم.. أفلا ترى كيف + 

تزول الفوارق الاجتماعية، والمادية، بين الجميع!.. ويصبح الفقير، المعذّب، أجمل شكلاً، وأرقى مظهراً، من المترف، المترهّل، الشبق.. مثلي أنا!! أليس في + 

هذا.. حكمة؟! + 

قال ذلك، وابتعد عنه.. يسير كمن يتمشى في حلم، يلفت بياض بشرة جسده، النظر.. ويبدو، بقامته، القصيرة، البدينة، الملساء، كإوزة بيضاء، مسمّنة، تنتقل أثناء + 

الليل، في غابة تعجّ بالعيون الخفية.. تنتظر منها حركة، كي تنقضّ عليها، وتفترسها!! + 

* * * + 

طال غياب غالي في إحدى المقصورات المعتمة.. وكان بعضهم قد بدأ التحلق حول فراس، مما اضطره لإبداء امتعاضه.. فسار يبحث عن مضيفه ليخبره بأنه يؤثر مغادرة + 

المكان، وقد نال كفايته من المشاهد الأثرية! + 

توقف أمام باب المقصورة المعتمة التي غيّبت غالي، وقد نابه الذهول لما تبدّى أمامه من مشهد تفوق غرابته الوصف! + 

كان غالي مستلقياً على الأرض.. وجهه إليها.. لا يبدو منه إلا أطراف جسده.. وقد تجمهر في الغرفة، عشرات الشباب.. تحلّقوا حوله.. يقفز بعضهم من خلف بعض.. + 

يستعينون بأكتاف من أمامهم للقفز.. لمشاهدة ما يجري وسط المقصورة!! + 

كان فراس قد وقف مبهوتاً.. كأنه في حلمٍ مريع.. يراقب ما يجري لغالي.. داخل مقصورةٍ معتمةٍ ينهمر ماء ساخن من أحد أركانها.. تسري أسراب الصراصير، على جدرانها + 

اللزجة!! فأحس فجأة بدوارٍ نبهه إلى حرارة، ورطوبة المكان!.. فتراجع خطوات في هدوءٍ وحذر.. ثم دار على عقبيه.. وأسرع، عبر القاعة، والممر.. يقرع الباب + 

الحديدي.. في إلحاحٍ، وعنفٍ.. يطلب ما يستر به جسده، ليخرج من الحمام!!} + 

* * * + 

(ص486-491) + 

{تقدمت السيارة الفضية الفخمة، في إصرار، عبر طرقاتٍ غريبةٍ على مثيلاتها!.. دروبٌ وعرةٌ، ضيقةٌ.. مهجورة، كثيرة المنعطفات. تجبر السائق على القيام بعدد + 

من الحركات الصعبة لتجاوزها بسلام.. تهبط فجأة في حفرٍ كالفخاخ، يستر الماء والطين حقيقة عمقها، فيتطاير الوحل في جميع الاتجاهات.. ويلتصق على جدران متثاقلة + 

كادت مراراً أن تمزّق جوانبها الصقيلة.. + 

حملق السائق مراراً في عيني سيّده.. يستشفهما حقيقة ما في ذهنه.. لا يفهم سبباً يبرر مخاطرته بسيارة لطالما أحسّ صاحبها أن في أناقتها، وانسياب خطوطها، + 

جميع ما ينقص أعضاءه من تكاملٍ.. وما تفتقر إليه حياته، من وزنٍ، أو أية قيمة جمالية!! كاد يحجم عن التقدم، في بعض الأحيان.. يلتفت إلى سيده.. فيزيد + 

هذا من تقطيب حاجبيه، ويحضه في صمتٍ، وإصرارٍ، على المتابعة في التقدم.. ضارباً بقبضته المجعدة في الهواء.. يأمره بتجاوز ما على الطريق من أحجارٍ، أو + 

مهملاتٍ، كان لقرقعتها، أو صوت تحطّمها، أثر زاد من جوّ التوتر الذي طغى على الحاضرين، دون أن يفقه أحدهم سبباً مقنعاً، شافياً لذلك!.. + 

فتح غالي كفيه فجأة في الهواء.. آمراً سائقه بالتوقّف!! وترجّل على الفور، من المقعد الأمامي.. ثم دلف في باب متآكل.. ينيره مصباح عتيق، خافت.. اختنق نوره + 

من وطأة ما تراكم عليه من غبارٍ وأقذار! + 

جلّ ما بان من غالي، وهو يخرج من سيارته، ويدلف في الحمّام العتيق، جنب وجهه المغبرّ، وأكتافه المقوسة.. لكن، ما عاد منه، مبتسماً، متشفياً، مزموم الشفاه، + 

كان مفاجأة للجميع!! + 

نظروا جميعاً إليه.. متسائلين، في ترقّبٍ.. لا يفهمون سبباً للتحوّل الذي طرأ عليه.. فقال، يكلّم "دون ماكسيمليانو" وينظر، في الوقت ذاته إلى الفتاتين بطرف + 

عينه.. يبتسم لهما، في دماثة، وبرود!! + 

- "دون ماكسيمليانو".. لقد فاتك قصدي، منذ حين.. في "سيدنا الحسين".. تعال إذن، أُرِكَ منظراً لن تنساه.. في "الست زينب".. منظراً، من معالم القاهرة، التي + 

تحبّ.. بملايينها الشابة الثلاثة.. التي سوف تتحرك يوماً، على حدّ قولك، مجتمعةً على هدفٍ واحد.. غير الجنس.. تعال! + 

وفتح باب السيارة الخلفي، بفسح الطريق ﻟ "دون ماكسيمليانو" بالترجّل.. يقول للفتاتين، في أسفٍ ظاهرٍ.. + 

- آه.. لو أن في استطاعتكما الدخول.. لمشاهدة ما سوف أقوم به!! على أية حال.. لا عليكما.. فلن يطول بنا الغياب! + 

ثم أغلق الباب، وترك الفتاتين في حراسة السائق، على دربٍ مظلمةٍ مهجورة، من دروب "الست زينب".. يصعب حتى على أبناء المنطقة، الوصول إليها! + 

دخل فراس في ممرّ ترابيّ، مظلم، منخفض السقف.. بان نورٌ شاحبٌ خافتٌ، في آخره.. وسار وراء غالي.. تقدمه، يدفع ببعض خيوط العنكبوت، عن وجهه.. يقول.. + 

- إن الوقت قد تأخر.. ولقد لجأ معظم المستحمين إلى النوم.. + 

- وهل ينامون.. هنا؟.. ظننت أنه حمام، فقط! + 

- .. إن ظنّك في محلّه.. لكن الفقراء عندنا.. يستحمون، وينامون.. في الحمّام!.. ماذا تريد.. إنه حلٌ عمليّ.. من اختراعات الحاجة! بضعة قروش.. يستحمّ الفقير، + 

مقابلها.. وينعم بمهجعٍ دافئٍ.. بقية برد الشتاء! + 

كان صاحب الحمّام قد خفّ للقائهما.. لا يصدق أن النعمة قد هبطت عليه.. من حيث لا يدري.. في تلك الساعة المتأخرة!.. يأسف لنوم عمّاله، ونوم من يحسن استقبال + 

"الخواجات"، في آخر الليل!! + 

أدرك على الفور أن "دون ماكسيمليانو" أجنبيّ.. فتوجه إلى الخواجة المصري، في تساؤل ولهفةٍ.. يستزيده بالإشارات من الأجرة المتفق عليها.. ثم قال، مسوّغاً + 

طلبه.. + 

- ولم لا؟ ألا يريد هو الآخر.. عدداً منهم؟! + 

ردّ غالي على الفور، في تبرّم، وتعالٍ مسرحيين.. لا يجرؤ على استعمالهما، في أسلوبه بالتمادي.. إلا مع الفقراء، والخدم.. + 

- لا..لا.. قلت لك.. أنا، وحدي.. فقط!! أفٍ منك!! + 

ندم صاحب الحمّام على قوله الذي أقصى الزبون الأجنبي عن المشاركة.. ولو أنه أخلد إلى الصمت، فلعلّ الأجنبي كان أقدم على مبادرةٍ ما، ناله منها الربح.. + 

قال، متأسفاً على ما بدر منه.. + 

- أنا لا أقصد شيئاً.. يا بيه!.. فالمكان مكانككما، تفعلان فيه ما تشاءان! + 

كانوا قد خرجوا من الممر الترابي، وولجوا قاعةً مستطيلة الشكل، مترامية الأطراف.. أرضها حجرية، يتصاعد البخار من ماءٍ يسيل على ميلٍ بسيط في مقدمتها.. يسيطر + 

عليها نورٌ شاحبٌ، خفيّ المصدر.. + 

نظر فراس، وإذا بلون أرضها الترابيّ، الذي تلاعب برؤيته شحوب الإضاءة المصفرة، المعشقة بالرطوبة، ووشاح البخار الشافّ.. يتبدّى عن مئات الأجساد العارية، + 

المتفاوتة السمرة.. استلقت جميعها على الأرض، في أوضاعٍ جامدةٍ، ساكنة.. جثثٌ ملقاةٌ في مشرحةٍ.. بعضها انكمش على جنبه.. في اتجاهٍ واحدٍ.. شيوخٌ، تهدّلت + 

طبقات جلدهم المتجعّد، فباتت أقفاصهم الصدرية، وعظام أطرافهم كالعيدان الجافة.. تقاربت الأجساد بعضها من بعض.. تسعى في عريها إلى تبادل الدفء، وقد فترت + 

حرارة الأرض الحجرية تحتها، ومال الماء الذي يتخللها، للبرود! وبعضها الآخر، أجسادٌ لفتيةٍ مفتولة العضلات، اتخذت، في سباتها، جميع الأوضاع الممكنة، بدت، + 

هي الأخرى، جثثاً هامدةً، قد فارقتها الحياة.. إلا أغربها، وهي التي تمددت على ظهورها، منفرجة الأفخاذ، والسوق.. وقد تدلّت أعضاؤها.. بعضها، تنبض بحركة + 

دفق الدم، وبعضها الآخر، ارتفعت في الهواء، ليس سواها من دليل على أن صحابها ما زالوا، على قيد الحياة! + 

وقف فراس، مشدوهاً لغرابة المفاجأة! يظنّ أنه في أحد بيوت الموتى، في الصين.. أو أنه يعيش لحظةً سحيقة البعد، من تاريخ مصر القديم، ينظر إلى الجثث معدّة + 

للدفن، أو التحنيط! + 

لعل وحشة وغرابة المكان، كانتا قد نالتا حتى من برود غالي، وتجربته الواسعة.. فوقف، هو الآخر، حائراً، مرتبكاً، في البدء.. يسعى إدراكه لاستيعاب ما انبسط + 

أمامه من مئات الأجساد الساكنة! ثم ما لبث أن أبدى بعض التبرّم، وقال للرجل، في صوتٍ نزقٍ، خفيضٍ، يخفي بعض الوجل.. + 

- لكنهم نيام! جميعهم!! ما هذا؟! ما كنّا قد اتفقنا على هذا!! أفٍ.. ماذا نفعل؟! + 

نظر الرجل إليه، يتعجب لما سمع.. وقال.. + 

- إختر ما شئت منهم، يا "خواجة".. اختر العدد الذي تشاء! والباقي عليّ، أنا!! + 

برقت عينا غالي لما سمع.. والتفت يراقب وقع قول الرجل على مسامع "دون ماكسيمليانو".. ثم تجاهله، فجأة.. وعاد يمعن النظر فيما اندثر أمامه من ضحايا.. رافعاً + 

ذراعه، ماداً سبابته، يهزّها.. مشيراً إلى بعض من راقت له أجسادهم، وأعضاؤهم.. فقال.. + 

- هذا.. وذاك!.. وهذا!.. وهؤلاء الثلاثة هناك!! + 

اندفع يشير إلى عدد كبير منهم.. ضاع ترتيبه، على صاحب الحمّام.. فما كان من هذا إلا أن التفت إلى جانبه، وأخذ وعاءً كبيراً، غطسه في برميل ماءٍ قربه، حتى + 

امتلأ.. ثم رفعه، وبدفعة واحدةٍ، عريضة، قذف بما فيه، على النائمين.. سافحاً الماء البارد على أجسادهم!! ثم أعاد الكرّة، عدداً من المرات!! في كلّ + 

مرةٍ، يهيل الماء على أجسادٍ لا تزال تغطّ في سباتٍ عميق!! يصيح للنائمين، بصوت غريب مرتفع.. ينهرهم، يحضهم على النهوض!! صوت القدر، يصرخ على الأجساد.. + 

يأمرها بالنهوض من قبورها.. لتواجه قدرها المحتوم!! + 

كان فريق منهم قد تناهضوا على أكواعهم، وعيونهم ما زالت مغمضة، لا يفهمون من معنى لما حل عليهم فجأة من بلاء.. وفريقٌ لآخر، رفعوا أذرعتهم، يحتمون بها من + 

قذف الماء البارد.. وقد بدأوا تأوّهاً عميقاً، مصدوماً، ما لبث أن تجمّع، وارتفعت نبرته المبحوحة، فتحول إلى جؤار أجشّ.. محموم!! + 

صاح بهم صاحب الحمام في شراسة، وتهديد.. يأمرهم بالصمت.. ثم أشار إلى بعض من استفاقوا ممن كان الخواجة قد أشار إليهم.. وفي الوقت ذاته، استلّ عصى طويلة، + 

دقيقة، كانت غير بعيدة عنه، راح يلوّح بها في الهواء، منذراً من قد تسوّل له نفسه عصيان أوامره.. + 

- أنت.. تعال!.. وأنت، هناك!.. وأنت!.. وأنتم.. قوموا!.. تعالوا!.. جميعكم. هيّا! + 

فتناهض هؤلاء.. في كسلٍ وخضوعٍ.. بينما عاد الباقون، ممن أدركوا أن الأمر لم يعد يعنيهم.. فاستلقوا على الأرض ثانية.. وغطّوا في النوم من جديد! + 

لم ينتظر فراس بقية الكابوس! استدار على عقبيه، واتجه فوراً يقصد الرواق المظلم.. وباب الحمام!! + 

كاد يصطدم في طريقه، بشخصين، أخفت ظلمة الممر، وعتمة الباب وجودهما.. وإذا هو أمام "بالوما" و"ليزا".. تسللتا إلى مدخل الحمام خفية!! كانتا قد وقفتا، في + 

آخر الرواق.. تسترقان النظر!! + 

قالت "بالوما" ويدها ترتعد، وهي تغلق باب السيارة.. + 

- لو أني قرأت ما شاهدته الآن، في كتب الأساطير.. لظننته إسفافاً في المبالغة!.. يا إلهي!.. ياإلهي!.. "مكسيم" كيف يحصل هذا؟! كيف يصل الإنسان، إلى هذا + 

الدرك؟! في هذا العصر! + 

شدّ فراس على أسنانه، يكتم غيظه، في سكون.. وقال، يغالب حاجة ملحّة في البكاء.. + 

- إن الدرك يقع في فعلة أولئك الذين يستغلون فقر، وعمى الآخرين.. لتحقيق نزواتهم! + 

- وتلك الأجساد الفتيّة؟.. كيف تسيّر بهذا الشكل؟ كيف تؤمر بهذا الصلف؟ كيف؟!.. ألا عقول لها.. أليس لها إرادة؟ "ماكسيمليانو" أين نحن؟! أي العصور هذه؟! + 

- بلى.. بلى.. إن لها إرادة.. لكن الفقر قد خدّرها أو سحقها!.. أين تتجه الإرادة، في عقول لا تقرأ؟! عقول.. جردت من تاريخها؟! إن كرامة الشعوب، في تاريخها!.. + 

وهؤلاء، مساكين.. جردوا من تاريخهم الحقيقيّ!.."بالوما" إنما هي مسألة وقت.. وستعرف هذه الأجساد يوماً، كيف تأكل لحم ظلاّمها.. وترمي بعظامهم للكلاب!!} + 

images/clip_image + 