الفصل الرابع + 

(ص76-79) + 

{يندر ألا يتعود الطلاب، في باريس، التردد على مقاهي الحي اللاتيني، يتنقلون في مطلع كل عام، كل منهم، ما يلائم ذوقه وميوله الفنية، أو الفكرية، أو الاجتماعية، + 

أو حتى الجنسية! فلا يحل برد الشتاء القارس، حيث يستحيل التمشي والتسكع في الطرقات، وعلى ضفاف نهر "السين"، إلا وتتبنى كل زمرة، أو عدة جماعات، مقهاها + 

الخاص.. تكاد لا ترتاد سواه! تختصّ زوايا معينة منه، أو مناضد متخيرة منها.. فلا تركن إلا إليها، ويأتي المبكرون منهم، فيحتجزون مقاعد، تبقى بقية معظمها + 

شاغرة، لا يحاول التجرؤ عليها أحد من الغرباء، رغم اكتظاظ هذه المقاهي بالرواد، حتى تصل سائر أفراد كل ثلة، في أوقاتها المختلفة، فيحتل كل مكانه المألوف، + 

في تعارف، ضمني، لا يلبث أن يصبح تقليداً يدوم حتى حلول العطل السنوية الكبرى! + 

لعل موقع مقهى "الفلور" الخاص، في شارع "السان جيرمان"، وبُعد هذا الشارع النسبي، عن مركز تحشدات الطلاب، في شارع "السان ميشيل" و"السوربون"، أعطت مقهى + 

"الفلور"، وشارع "السان جيرمان"، طابعهما الخاص المميز.. أضف إلى ذلك، مسحة القرن السادس عشر، عبر تلك الكنيسة القديمة الوقور،المطلة على مقهى "الدوماغو"، + 

المحاذي ﻠﻟ "الفلور"، كل هذه، عوامل، جعلت من حي "السان جيرمان" ومقاهيه، خلايا.. يجتمع فيها معظم ثوريي الفكر في باريس ما بعد الحرب، فأصبحت مراكز، لرواد + 

الفلسفة الوجودية ومخابر كان المتطفلون من أنحاء العالم يأتونها لمشاهدة مدى تأثير هذه التيارات الفكرية الجديدة في حياة من يعتنقونها ويعيشونها، من فنانين + 

أو مغامرين أو مرتزقة! + 

وفي شارع "السان جيرمان" نفسه، يتفرد كل مقهى من هذه المقاهي بطابعه المميز، ومستواه الخاص.. + 

فالحرب أسقطت كثيرأً من تيجان مقاهي العشرينات الشهيرة.. فاشرأب "الفلور"، و"الدوماغو"، مثلاً، لاحتواء شخصيات الأدب والفكر اللامعين، من مقهى "السيليكت"، + 

في منطقة "المونبارناس"، حيث كان يتردد أمثال "أراغون" و"مالرو" و" الدادائيين" ثم "السورياليين".. من الفرنسيين، ومن الأجانب، "هيمنغواي" و"جويس" و"فولكنر" + 

و"ريلكة"، فنبشت "الفلور" في أمجاد تاريخها القديم.. ذكريات روادها، من أمثال "رامبو"، و"فيرلين"، مستقطبة بذلك "كوكتو"، ومن دار في فلكه من سينمائيين + 

وفنانين.. ثم كثيرين ممن أصبحوا فيما بعد، نجوم المسرح والباليه، والسينما.. أما مقهى "البيرغولا" بما كان له من أصول إسبانية، فبدل أن يجمع مريدي "بيكاسو" + 

و"دالي" و"ميرو"، كما كان متوقعاً أن يفعل.. تلقف كتّاباً مثل "جان جينيه" و"سارتر".. وغيرهم، إلى جانب عدد وفير من صغار المسرحيين والشعراء، يأتونه آخر + 

الليل، لإشباع ميولهم الجنسية! أما الفنانون، من رسامين، ونحاتين، فبعد أن تركوا قمة "مونمارتر" و "مونبارناس" للسياح، لجؤوا إلى زوايا ومقاهي اﻟ "رو + 

دي سين" الصغيرة والمنعزلة.. إذا ما خرجوا إلى السان جيرمان" لا يستطيعون الجلوس سوى في "المابيون" القديم، حيث كانت ثلتنا قد اعتادت أن تلتقي منذ ساعات + 

المساء الأولى في كل يوم! + 

* * * + 

أحار في وصف ما كان يجري بيننا أثناء هذه اللقاءات! + 

أكنا نجتمع لنسمر ونتلهّى؟ أم كان "المابيون" حلبة نزال لنا، لا نلتقي فيه سوى لنخرج ويدمي بعضنا بعضاً؟ أكنّا نأتي طواعية؟ تجذبنا حاجة طبيعية لتبادل + 

الدفء الإنساني؟ أم كنا نترقب ما بين السادسة والسابعة من كل مساء.. يتمنى كل منا لو أن لديه من الاختيارات ما هو أفضل وأجدى من هذا الصراع اليومي، نتقدم + 

منه وجلين..نقترب من مقاعدنا، متحفزين.. يخفق قلب كل منا لأنه سيجلس إزاء هذه، من الفتيات، أو ذاك من الأصدقاء.. يتمنى لو أن هذا، أو تلك، لن تأتي.. يتمنى + 

لو أنه ينفرد لحظة بمن يميل إليها.. فيخلو له المجال، لتبادل نظرة أو لمسة ذات معنى خاص، علّها تفصح بعض الشيء عما كان كل منا يخفيه من عواطف لا يجرؤ + 

على الإفصاح عنها.. والزمن، كان زمن عقل، وإرادة، وفلسفة.. والعاطفة، كانت مخلفات رومانسية قرن مضى، يلقّب من يضعف منا، وتظهر من عينيه ومضة شوق، باﻟ + 

"الوردة الزرقاء".. فيصبح، خلال لحظات، محطّ تندّر وسخرية الآخرين!! يكيل له السخرية، حتى ذلك الطرف الآخر.. ذلك المقصود بالعاطفة.. يهزأ منه، بينما يودّ + 

في سرّه لو يبادله نظرة الحب، بنظرات! + 

أكان ذلك قانون كل الصداقات الجماعية؟ أم قانون ثلتنا نحن، ومجموع أعمارنا الوسطي لم يزد عن العشرين؟! + 

لم يكن بيننا من يجرؤ على اختصاص آخر بالحب أو المودة الخاصة! حتى "جينيت"، ورغم اعترافها العابر لي، في داري خلال لقائنا الأول، كانت تتحاشى أن تظهر الحب + 

ﻠ "مكسيم" في الحي اللاتيني! + 

كنت غريباً عن عالم الحي، في أول لقاء لنا، لذلك سهل عليها الإقرار بحبها ﻟ "مكسيم" أمامي.. فما أن أصبحت واحداً من ثلتهم، فيما بعد، حتى عادت تنكر حبها + 

في غضب أمام كل من يسائلها عن ذلك، وتعيد السائل إلى حدوده في قسوة ناهرة، محذرة إياه، التدخل بما لا يعنيه! + 

لم يكن هناك ما يجبر أياً منا على هذا التصرف أو ذاك! كنا أحراراً، ليس ما يمنعنا، لو شئنا، من التدلّه في حب من نريد.. وما من دوافع لدينا على لقاءاتنا + 

الليلية تلك، سوى الرغبة الشخصية لكل منا! لم يكن هنالك ما يحول ، بين أي زوجين منا، دون قضاء الليل في سرير واحد، لو طاب لهما ذلك، بل كانت هذه هي القاعدة + 

السائدة، شريطة ألا ينعكس وفاقهما الجنسي المؤقت، على تصرفاتهما اليومية! كأنّ كلاً منا قد وقّع عقداً جماعياً، خفياً، لا يشترط فيه على نفسه أن يبتر + 

العواطف، أو يقتلعها من نفسه، ففي ذلك "بيوريتانيه" جامدة، و"أنغلوساكسونية"، لا تليق بحيّنا "اللاتيني" الجذور! بل يشترط في ذلك العقد، التعامي عن هذه + 

العواطف.. تصعيدها..تجاه نفسه، ونكرانها! حتى أمام المحبوب نفسه! ثم الهزء من تلك العاطفة، إذا لزم الأمر، أمام الآخرين! + 

وفي كل ذلك.. لم يكن لنا، من سلاح في مقارعاتنا ومنازلاتنا هذه، سوى المطالعة والثقافة! + 

وفي هذا الصراع تفقد الفلسفة قيمتها الذاتية، وتغدو نظرياتها معتركاً لنا نلتحم فيه التحاماً، تذكي العواطف أواره، وتُشهَر فيه الأسلحة الماضية من أسماء + 

الفلاسفة وأقوالهم.. وغاية الغايات في هذه الخصومة الجدلية، أن يجيد الخصم استخدام السلاح، لا أن يظهر على قرينه بالحجة المقنعة!} + 

images/clip_image + 